Антисемитизм существует потому, что евреи не соблюдают Тору?

Зло Шалом, рав. Некоторые раввины утверждают, что антисемитизм существует из-за того, что подавляющее большинство евреев не соблюдают Тору. Можно ли предположить, что если бы все евреи сделали тшуву, то антисемитизм исчез бы? Спасибо. N. Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.!Что касается «утверждений некоторых раввинов», лучше, если будут прямые цитаты. Да и уточнять надо у тех, кто утверждения сделал. Здесь лишь могу сказать то, что представляется мне.Факт состоит в том, что большинство евреев не соблюдают Тору только в течение последнего века-двух, в результате массового отхода от нее в эпоху революций — сначала в Западной Европе, потом и в Восточной.Но антисемитизм существовал в течение всей истории нашего народа, с самого ее начала. Только он не назывался этим словом до 19 века, а факт неприязни и ненависти — и гонений, и массовых убийств — несомненно, имел место.Уже в самой Торе описывается, как после смерти нашего праотца Яакова евреи умножились и превратились из семьи в целый народ: «А сыны Исраэля расплодились и размножились, и возросли и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та (Египет)» (Шмот 1:7). Что вызвало тревогу египтян, и эту волну оседлал фараон, озвучив общее чувство: «Вот, народ сынов Исраэля многочисленнее и сильнее нас». Надо как-то его придавить, а то становится слишком многочисленным и сильным, страшно. «Но по мере того как изнуряли его, он размножался и разрастался, так что опасались сынов Исраэля» (там же, ).Итак, в Торе не сказано, что евреи стали грешить и поэтому их стали ненавидеть. Нет, они «плодились» и стали естественным образом слишком выделяться среди египтян. Чем вызвали у тех дискомфорт и неприязнь, чувство «нашествия чужих» в «нашу» страну и желание как-то от этого избавиться. В общем, обыкновенное чувство местных по отношению к «понаехавшим» во все времена.Это не значит, что египтяне «ни в чем не виноваты»: чувства могут быть всякие, но несправедливым образом угнетать, убивать и т. д. на основании этих чувств никто не позволял, евреи уж точно ни в чем не виноваты.Не был в чем-либо виноват и наш праотец Яаков, которого Эйсав возненавидел после того, как тот «украл» его благословение: Яаков это сделал по прямому указанию матери, ведомой пророческим духом от Б-га. И отец его, Ицхак, не был в чем-либо виноват, когда филистимляне, среди которых он жил, стали завидовать его чудесному процветанию и изгнали его (Берешит -16).В то же время сам факт ненависти и ее относительно безобидных проявлений — не обязательно однозначно негативное явление.Так подметил машгиах (духовный наставник) моей ешивы: каким образом Эйсав узнал о том, что Яаков «украл» его благословение? Ему об этом рассказал Ицхак. После того, как Яаков получил у него благословение и ушел — и вдруг явился Эйсав, Ицхак был вынужден сказать, что благословение уже отдано Яакову. Но сам-то Эйсав там не был. И, если бы Ицхак не сообщил ему подробности, Эйсав не узнал бы.Но зачем Ицхак сообщил ему эти подробности — уже зная, что благословение действительно должно было быть дано Яакову, а Эйсав не заслуживал и не имел будущего в нашем народе? Ведь получается, что ненависть и враждебность Эйсава и его потомков к евреям вызвана этим сообщением Ицхака, этого можно было избежать. Почему же Ицхак решил сообщить?Потому, что иначе Эйсав и его потомки — Западный, «цивилизованный» мир, — будут порой слишком привлекательны для потомков Яакова, и это будет грозить ассимиляцией. Ведь, действительно, в Германии очень многие евреи поддались соблазну считать эту страну своим новым домом, и, значит, уже не надо быть евреями. Но в конечном счете им напомнили…Да, в этом случае действительно многие евреи оставили Тору, поддавшись соблазну, но некорректно говорить, что всё произошло только из-за этого: ведь пострадали и верные Торе евреи, и на протяжении всей истории страдали, будучи в большинстве соблюдающими.Поэтому вернее сказать, что антисемитизм — общий «предохранительный механизм», помогающий евреям сохранить свою идентичность, остаться собой и продолжать соблюдать Тору. Если еврей отходит от нее, то ему напоминают о его идентичности в такой грубой форме, но сам этот барьер сохраняется в любом случае — в качестве «дорожного знака», что хорошей жизни на другой тропе, вне своего народа, не будет.Другое дело, что любые беды, которые обрушиваются как на индивида, так и на весь народ, могут быть наказанием за грехи. Бывают и другие причины, но это одна из них. И, конечно, не повредит заниматься самоанализом и делать тшуву в тех сферах нашей деятельности, которые представляются проблематичными.Но исчезнет ли антисемитизм, если сделаем тшуву? В свете сказанного сам факт тшувы и праведности — еще не гарантия от антисемитизма. Другое дело, что всеобщее возвращение евреев к Торе может быть связанным уже с приходом Машиаха, а тогда действительно весь мир придет к совершенству, другие народы признают Всевышнего и невиновность евреев во всем, в чем их обвиняли антисемиты.Об этом действительно мечтаем, и да наступит это в скором времени!С уважением, Меир Мучник