Б-г наказал вавилонского царя за то, на что Сам его и обрек?

Здравствуйте. Вопрос касательно концепции свободы воли — бехира. Читая о Невухаднецаре, задался вопросом: за что Б-г наказывает вавилонского царя и опустошает его царство, если этот правитель — лишь орудие, призванное наказать Израиль за разрыв союза с Б-гом?О нашествии Невухаднецара не раз предостерегали пророки, как и последующем ужасном опустошении Йегуды (Иудеи). То есть Б-г наказал вавилонского царя за то, на что Сам его и обрёк. Более того, Б-г помогал Невухаднецару в его войнах (Йехезкель 31).И правильно ли я понимаю, что если бы по какой-то причине вавилонский царь не решился идти войной на Йегуду, ибо он имеет свободу выбора, то все многочисленные пророчества бы отменились? И если так, то пророчество — это не точное знание о будущем, но лишь один из возможных вариантов того, что произойдёт? Заранее спасибо. N. Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.!Ваш вопрос понятен и действительно известен своей фундаментальностью: как можно говорить, что Б-г предопределяет все события, и одновременно — что у человека есть свобода выбора, совершать какое-то действие или не совершать? Если есть свобода выбора, значит, события не предопределены, а если предопределены, то нет выбора — и за что тогда наказывают грешника?Б-г устами пророков говорит, что евреи будут наказаны за грехи, но у самого исполнителя есть свобода выбора, и если тот решит не служить орудием наказания, то наказание не свершится?Сама постановка этого последнего вопроса должна навести нас на мысль: как же в справедливой системе Б-га может быть отменено наказание, если оно заслужено?Поэтому неизбежный ответ такой: наказание непременно свершится, но не обязательно именно этим орудием (исполнителем). Точнее так: Б-гу заранее известно, что исполнитель будет именно этот, поэтому и все пророчества непременно сбудутся, без вариантов. Тем не менее, исполнитель будет наказан, ибо у него свобода выбора была, он не был обречен совершить этот поступок.Как так?А вот как. Человек в своем выборе свободен. Но поскольку Б-г заранее знает о том, какой выбор сделает человек (ибо Б-г находится вне «линейки» времени и «Сверху» видит всю историю), Он ставит человека в такую ситуацию, где этот его выбор приведет к тем событиям, которые Б-г запланировал.Он знал, что Гитлер выберет массовое убийство евреев, поэтому поставил его во главе Германии на том этапе, чтобы это осуществилось его руками. И он знал, что Невухаднецар выберет пойти войной на Иудею, поэтому поместил его в то время и на то место, чтобы это осуществилось и пророчества сбылись.Поэтому факт предопределенности события не освобождает исполнителя от ответственности. У него свобода выбора была. С его точки зрения, по его ощущениям, можно было либо поступать так, либо не поступать. Как ощущает каждый из нас эту свободу выбора на каждом шагу. Никто нас не заставляет, Б-г не стоит у нас над душой, мы сами решаем, как поступать, и, если способны осознавать последствия, несем ответственность.А, сделав выбор, Невухаднецар даже получает помощь Б-га, ибо теперь он исполнитель Его плана, который должен осуществиться. Так Б-г помогает не столько Невухаднецару, сколько «Сам Себе», обеспечивает выполнение Своего плана.Хотя и на дальнейших этапах грешник всегда может одуматься, и тогда Б-г введет в действие другие варианты, как говорится, «у Б-га много посланников». В то же время Сам Он заранее знает, как всё повернется, поэтому все пророчества сбудутся.С уважением, Меир Мучник