Благодарить за чудеса

Мы стремительно приближаемся к дням Суда. Всем нам важно подвести итог прошедшему году, и, в частности, благодарить Всевышнего за величайшие чудеса ( за чудесное спасение от Ирана и многие другие). Правительство назвало свою военную операцию в Иране «Ам ка-лави», это слова из стиха Торы, записанного в пророчестве Билама (Бамидбар 23:24) – «народ, как молодой лев встанет…».

Тут возникает  тяжелый вопрос – с одной стороны, мы удостоились величайших чудес, и это понимают все, кроме самых отпетых атеистов. С другой стороны, вопрос, как эти чудеса обьяснить.

Вопрос этот не новый – подобная ситуация была и после провозглашения государства Израиль. Здесь было примерно полмиллиона евреев, без армии, без ничего… в окружении войск семи враждебных арабских государств. И тогда наши мудрецы очень боялись,  что это станет моментом гибели всей еврейской общины на Святой Земле.

Но Всевышний сделал большое чудо, и даровал нам победу. Хоть и тяжелую – в боях погибли более 6-ти тысяч человек. В Иерусалиме было две тысячи жертв… но, тем не менее, победа была чудом, и с этим были согласны в тот момент все. Только была одна колоссальная проблема – те, кто ратовал за создание государства, говорили – Всевышний сделал чудо для нас. То есть, для тех, кто не соблюдал субботу, нарушал заповеди Торы… «для нас» было сделано чудо – то есть, мы правы, мы можем продолжать так же и дальше.

Более того, как-то я слышал от одного человека утверждение, что Теодор Герцль был… пророком! Почему? На первом Сионистском конгрессе, в Базеле, в 1897 году, он сказал: через 50 лет будет еврейское государство. И действительно, в 1947 году ООН провозгласила создание еврейского государства! Всевышний как будто «улыбается» Герцлю… ( Я слышал от нашего учителя рава Моше Шапиро, что есть образ правления Всевышнего являющий тяжкую Меру Суда, когда Всевышний как бы «улыбается преступникам»)

Известно, что к этому событию (провозглашению государства) было три подхода: первый – все это деяние сатаны, второй – наоборот, все это безоговорочная поддержка Всевышнего, и третий – подход, высказанный равом из Бриска, что это чудеса, которые Всевышний делает ради тех, кто соблюдает Его Тору.

Эта тема очень принципиальная, и не новая.

Есть история в Танахе об одном из царей Иудеи. Надо отметить, что, в отличие от царей Израильского царства, цари Иудеи были вначале праведными. К концу Иудейского царства они тоже испортились. Был царь, которого звали Ахаз. У Ахаза был замечательный сын – царь Хизкияу, который должен был стать Машиахом, он был великим праведником, восстановившим Тору в народе Израиля…

Что же касается Ахаза, о нем написано, что первое действие его сына Хизкияу после восхода на престол было – вытащить тело отца и протащить по земле – чтобы таким образом хоть какое-то искупление дать ему после всех его грехов…  Он был идолопоклонником, пытался своего сына сжечь в огне для Молеха, и даже умудрился поставить жертвенник для идолопоклонства в самом Храме. Ахаз шел по пути царей-грешников северного царства Израиля, как написано в книге Млахим и в книге пророка Йешаяу. При этом Ахаз был сыном царя-праведника Йотама.

Ахаз был далеко неглуп, и целенаправленно хотел оторвать евреев от Всевышнего, рассчитав, что для этого нужно оторвать их от изучения Торы. Он буквально запер двери домов учения и оторвал от Торы детей и взрослых. И разрушил все наследие своего праведного отца…

И вот, наступают против него сразу два царя —  царь Арама и царь Израильского царства. То есть, война между тремя преступными царями. Всевышний посылает к нему пророка Йешаяу и говорит ему не бояться. И действительно в итоге спасает его! Кого же Всевышний спасал?

Нужно понять, что ситуация в те времена отличалась от нашей современности. В отличие от сегодняшних несоблюдающих евреев, которые в своем большинстве «плененные дети», царь Ахаз получил воспитание и Тору от своего праведного отца, то есть, он прекрасно понимал, что он отрицал. Он не был тинок ше-нишба (плененный ребенок)! Он ввел царство Иудеи во все грехи Северного царства!

Почему же Всевышний его спас? Мудрецы называют две причины – он был сыном праведника, и второе, от него должен был произойти праведный Хизкияу. Все, что делал Ахаз, отрывая евреев от Торы, его сын Хизкияу сделал в точности наоборот, вернув еврейский народ к Творцу и к полноценному изучению Торы.

Всевышний видит вещи не так как мы. Мы видим только короткий отрезок времени, тогда как Всевышний видит всю картину целиком. Даже от евреев-преступников происходят праведники. Это касается всего народа Израиля, всех общин. Сколько есть людей, вернувшихся к Торе, хотя выросли они в совершенно противоположном окружении. Есть сегодня большие мудрецы Торы, выросшие в кибуцах, бывшие летчиками израильской авиации… и вернувшиеся к соблюдению и изучению Торы, построившие замечательные семьи и знающие Талмуд.

Поэтому необходимо знать, что, когда было провозглашено государство, наш учитель рав из Бриска отверг подход, что все это дело рук Сатаны и испытание, а сказал, что чудеса эти к добру для народа Израиля, занимающегося Торой. Хочу привести здесь небольшой отрывок из книги рава Лоренца « В кругу великих» из главы о раве из Бриска. Отмечу, что рав из Бриска умер давно, около 65-ти лет назад. Он не видел даже начало расцвета еврейских общин Святой Земли! В его время здесь царствовали левые сионисты, бывшие отпетыми атеистами… Мы сейчас понимаем слова рава из Бриска гораздо лучше. Мы видим как народ Израиля буквально восстал из пепла.

Это великое правило – Всевышний делает чудеса даже посредством неправедных – ради праведников.

Был мировой съезд организации Агудат Исраэль в Европе перед самым началом второй мировой войны. Пахло войной и катастрофой. Гитлер собирал армию… Состояние было тяжелое. Агудат Исраэль была организацией, объединяющей людей б-гобоязненных. И в те времена была одна большая беда, которую понимали эти неравнодушные люди – это был тяжкий отход народа Израиля от Торы. На этом съезде выступил один из глав поколения, рав Йосеф Шломо Каанеман, глава равинского суда в Поневеже. Он рассказал притчу о павлине.

«Представьте себе павлина, которого всего осыпали грязью, пылью, пеплом… От красоты его ничего не осталось. Если начать очищать его перья зубной щеточкой, это будет непосильная задача. Но, если этот павлин пробудится к жизни и взмахнет крыльями – все грязь слетит в один миг.»

Наш народ как этот павлин. Очень красивый, но погрязший в грязи, так, что очистить практически невозможно – но нужно, чтобы он пробудился к жизни – и все это уйдет. И это имеется в виду в словах «Ам ка-лави якум». Раши на этот стих говорит, что имеется в виду – встанет как лев, чтобы принять на себя бремя Небесного царства и заниматься заповедями. И только после этого упоминает, что имеется в виду также победа в войнах. Почему Раши меняет порядок, и сначала рассказывает драш (толкование), а потом пшат (прямой смысл)?

Потому что принятие на себя бремени царства Небесного – основа всех побед.

Виленский гаон в своей книге «Адерет Элияу» приводит три разных объяснения на этот же стих Торы – одно созвучное Раши, второе – что речь идет о жертвоприношениях в Храме, третье – речь идет об изучении  Торе.

«Ам ка-лави якум» – «восстанет как лев в Торе». (Не зря мудрецы часто сравниваются со львами).

Настоящий труд над Торой дополняет принятие на себя бремени Небесного царства и заповедей. Тот, кто не учится серьезно, не может Тору и исполнить. Поэтому изучение Торы ради ее исполнения это неотъемлемая часть принятия царства Всевышнего.

Если человек соблюдает заповеди, но не учится – он далек от настоящего исполнения. Разум человека может направлять Тора – или же его будет направлять дурное начало.

Всевышний учит нас этими последними войнами, во-первых, тому, что силой победить невозможно – нужна помощь Свыше. Во-вторых – наши враги черпают силу в наших грехах. И невозможно изжить наших врагов, не убрав наши грехи. Именно поэтому великая израильская армия не может справиться… вроде победили – а все враги (Хамас, Иран, Хизбалла, хуситы) остались на своих местах.

Нам нужно понимать,что, поскольку именно изучение Торы – исправление и спасение для нашего народа, силы зла всеми силами стараются оторвать нас от нее. Это происходило и во времена царя Ахаза, и в Германии, где реформисты с помощью правительства боролись с ешивами, и в царской России, где «просветители» закрыли Воложинскую ешиву… И то, что происходит сейчас – борьба «за призыв ешиботников в армию» изначально была начата не из-за нужд армии, а потому, что хотели оторвать ешиботников от Торы, и уменьшить влияние Торы на Святой Земле. Это основное, что им мешало и мешает.

Необходимо, чтобы наш народ проснулся, как молодой лев, чтобы принял на себя бремя царства Всевышнего и бремя Торы! Истинная благодарность Всевышнему за все чудеса и спасения – это укрепление себя и других в изучении и исполнении Торы. Это максимальная поддержка изучающих Тору и программ по ее распространению.