Быть евреем 22. Молитва

Молитву недаром называют «служением сердца». Это искренний порыв человека к Б-гу, наиболее непосредственное выражение любви к Нему. «И служите Г-споду, Б-гу вашему…» — сказано в Торе (Шмот, 23:25).

И еще: «Люби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем своим…» (Дварим,6:5). Рамбам считает, что эти слова относятся к молитве. В древности молитва не имела определенной формы.

Хотя и полагалось молиться не реже раза в день, каждый обращался ко Всевышнему, как умел. Конечно, молитва должна выражать то, что непосредственно чувствует сердце, но человек не всегда умеет точно формулировать свои мысли и побуждения. Поэтому много веков назад Эзра-асофер и мужи Великого собрания составили молитву, которая и сегодня является центральной частью наших ежедневных молитв, — «Шмонэ-эсрэ». Слово шмонэ-эсрэ означает «восемнадцать»: первоначально в «Шмонэ-эсрэ»

(ее также называют «Амида») входило восемнадцать благословений. Первые три восславляют величие Всевышнего, последние три выражают нашу благодарность Ему, а в остальных перечислены наиболее насущные нужды отдельного человека и всего народа в целом. В период больших несчастий, постигших еврейский народ в первые века н.э., к «Шмонэ-эсрэ» было добавлено еще одно благословение: «И да не будет надежды доносчикам; и все вероотступники, и все злодеи пусть немедленно сгинут; и все враги народа Твоего да будут в скором времени истреблены…».

После разрушения Иерусалимского Храма молитвами заменили жертвоприношения. Жертвы приносили только в Храме, молиться же можно повсюду. Утренняя молитва, «Шахарит», соответствует утреннему жертвоприношению в Храме. «Минха»

заменяет полуденную жертву. «Мусаф» суббот и праздников — дополнительную жертву, которую приносили в эти дни в Храме. Более того, время этих молитв совпадает со временем, когда полагалось приносить жертвы.

Исключением является только ежедневная вечерняя молитва, «Маарив», — вечернего жертвоприношения в Храме не было. Необходимость этой молитвы обсуждалась мудрецами Талмуда, но традиция со временем утвердила ее, и она прочно вошла в жизнь. С другой стороны, известно, что обычай молиться три раза в день возник задолго до разрушения Храма. Считается, что «Шахарит»

установил Авраам , «Минху» — Ицхак, а «Маарив» — Яаков. «Я хочу обращаться к Б-гу только тогда, когда у меня есть настроение», — такой аргумент часто приводят те, кто отказывается молиться регулярно.

Разумеется, достичь в молитве определенных высот духа совсем не так просто. Это требует знаний и практики. Это само по себе искусство. И хотя тот, кто молится регулярно, не всякий раз возносится в своей молитве за облака, возможности достичь этого у него всегда больше, чем у того, кто ждет «вдохновения», чтобы обратиться ко Всевышнему.

Что бы ни выражали и ни символизировали молитвы, об одном их назначении надо помнить всегда: это — беседа с Б-гом. Молиться — значит не наблюдать за ходом молитвы, не просто смотреть, как другие молятся, но в трепете обращаться к Самому Всевышнему. Произносимые ежедневно молитвы могут выродиться в механическое повторение привычных слов. Поэтому мудрецы предупреждают: «…Не превращай молитву свою в привычное словоговорение, но проси о милосердии, обращаясь к Б-гу»

(Авот, 2:18). Для того, чтобы молитва не утратила своего смысла, Галаха требует создания условий, при которых человек сможет сосредоточенно молиться. Поэтому во время молитвы запрещается разговаривать, отвлекаться, переходить с места на место и т.п. § «Шахарит»

следует молиться сразу же после пробуждения. Сесть за стол не помолившись — значит проявить неуважение ко Всевышнему. Однако, если это рекомендовано врачом, перед молитвой разрешается выпить чашку чая, кофе или сока, особенно в субботу, когда молитва длиннее обычного. § «Шмонэ-эсрэ»

читают шепотом, стоя прямо и соединив ноги вместе. Больной или инвалид может молиться сидя или даже лежа. § Во время, чтения «Шмонэ-эсрз» нельзя прерываться или отвлекать внимание других молящихся.

Нужно сосредоточиться и освободиться от всех посторонних мыслей. Не следует молиться, глядя на картину или скульптуру или стоя перед зеркалом. Произнося «Шмонэ-эсрэ», надо повернуться лицом в сторону Эрец-Исраэль. Те, кто живет в Стране Израиля, обращаются в сторону Иерусалима, а жители Иерусалима — в сторону Храмовой горы.

Если человек не знает, где находится Эрец-Исраэль, он может молиться, обратившись в любую сторону, — «но сердце свое он должен обратить к Отцу Небесному». §§ Во время общественной молитвы, в «Шахарит» и в «Минху», ведущий ( хазан ) повторяет вслух полный текст «Шмонэ-эсрэ». Это делается для того, чтобы дать возможность тем, кто не умеет читать на иврите или читает с ошибками, внимательно слушать ведущего и после каждого благословения отвечать амен .

§ «Помни, перед Кем ты стоишь» — так написано над арон кодеш во многих синагогах. Каждый, кто входит в «малый Храм», каковым является синагога, должен осознавать это и соответственно себя вести. § «Шахарит»

можно молиться после восхода солнца до исхода первой четверти дня (днем у нас считается период от восхода до захода). В крайнем случае разрешается молиться «Шахарит» до середины дня. «Минху»

молятся спустя полчаса после полудня и до заката. «Маарив» — в течение всего вечера, начиная с наступления сумерек. §§ Женщины не обязаны молиться три раза в день, точно так же, как они освобождены от выполнения всех позитивных заповеден, которые выполняются в строго определенное время (т.н.

мицвот шеазман грама ). Такой подход вызван тем, что Галаха принимает во внимание обязанности женщины как жены и матери. Так, от кормящей матери не ожидают, что она бросит ребенка, чтобы соблюдать график молитв. Мужчина же, напротив, должен составить распорядок дня таким образом, чтобы иметь возможность молиться в синагоге, как положено, вместе со всеми.

Женщины, конечно, могут молиться, но они вправе делать это в любое удобное для них время и индивидуально. «Шма» Каждый евреи обязан дважды в день, утром и вечером, читать отрывок из Торы, начинающийся словами «Шма, Исраэль…»: CЛУШАЙ, ИЗРАИЛЬ: Г-СПОДЬ — Б-Г НАШ, Г-СПОДЬ ОДИН! БЛАГОСЛОВЕННО СЛАВНОЕ ИМЯ ЦАРСТВА ЕГО ВО ВЕКИ ВЕКОВ!

ЛЮБИ Г-СПОДА. Б-ГА ТВОЕГО, ВСЕМ СЕРДЦЕМ СВОИМ, И ВСЕЙ ДУШОЮ СВОЕЙ, И ВСЕМ СУЩЕСТВОМ СВОИМ. И БУДУТ ЭТИ СЛОВА, КОТОРЫЕ Я ЗАПОВЕДАЛ ТЕБЕ СЕГОДНЯ, В СЕРДЦЕ ТВОЕМ, И ПОВТОРЯЙ ИХ ДЕТЯМ СВОИМ. И ПРОИЗНОСИ ИХ.

СИДЯ В ДОМЕ СВОЕМ, НАХОДЯСЬ В ДОРОГЕ, ЛОЖАСЬ И ВСТАВАЯ; И ПОВЯЖИ ИХ КАК ЗНАК НА РУКУ СВОЮ, И БУДУТ ОНИ ЗНАКАМИ НАД ГЛАЗАМИ ТВОИМИ, И НАПИШИ ИХ НА ДВЕРНЫХ КОСЯКАХ ДОМА СВОЕГО И НА ВОРОТАХ СВОИХ . Хотя «Шма» — неотъемлемая часть наших молитв, эти слова Торы, в сущности, не являются молитвой. Это — декларация веры, утверждение того, что Всевышний — Творец Вселенной и ее Владыка.

«Шма» напоминает о наших обязательствах перед Ним, о Его заповедях, предостерегает от заблуждений и грехов. В Торе слово шми написано с большой буквой «аин» на конце, а в слове эхад выделена буква «далет».

Вместе они составляют слово эд — «свидетель». Читая «Шма» утром и вечером, мы свидетельствуем перед всем миром, что у нас есть единственный повелитель — Творец всего сущего, благословенно Его Имя. Чтение Торы в синагоге § Важной частью субботних и праздничных молитв является чтение Торы в синагоге.

Тору читают также по утрам в понедельник и четверг, в рош-ходеш (новомесячье) и дни поста. § Когда еврея вызывают к Торе (это называется алия ), он произносит два благословения: перед чтением и после него. Поднявшись на биму , возвышение перед арон кодеш , вызванный прикасается талитом к свитку Торы в том месте, где начинается читаемый отрывок, целует талит и говорит: БЛАГОСЛОВИТЕ Г-СПОДА БЛАГОСЛОВЕННОГО! Община отвечает: БЛАГОСЛОВЕН Г-СПОДЬ БЛАГОСЛОВЕННЫЙ НА ВЕКИ ВЕКОВ!

Вызванный к Торе повторяет вслед за общиной эти слова и продолжает: БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, Б-Г НАШ, ВЛАДЫКА ВСЕЛЕННОЙ. ИЗБРАВШИЙ НАС ИЗ СРЕДЫ НАРОДОВ И ДАРОВАВШИЙ НАМ СВОЮ ТОРУ! БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, ДАЮЩИЙ ТОРУ! Затем читают положенный отрывок.

По окончании чтения вызванный прикасается талитом к свитку в конце отрывка и целует талит , затем свиток сворачивают и вызванный произносит БЛАГОСЛОВЕН ТЫ, Г-СПОДЬ, Б-Г НАШ, ВЛАДЫКА ВСЕЛЕННОЙ, ДАВШИЙ НАМ ИСТИННУЮ ТОРУ И ДАРОВАВШИЙ НАМ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ! БЛАГОСЛОВЕН ТЫ. Г-СПОДЬ, ДАЮЩИЙ ТОРУ1 На биме следует оставаться до тех пор, пока следующий вызванный не прочтет второе благословение. § Общественная молитва не может состояться, если присутствует менее десяти евреев, достигших тринадцати лет.

Кворум из десяти евреев называется миньян , что буквально означает «число». Наши мудрецы считают, на основании сказанного в Торе, что десять евреев — это уже маленькая, но вполне правомочная община. Если же взрослых мужчин меньше десяти, то это лишь определенное число индивидуумов, но не община. § Следующие молитвы и благословения читаются только миньяне: «Кадиш»: «Кдуша»; «Барху»; «Биркат коаним»

— благословение коаним народа; Повторение хазаном молитвы «Шмонэ-эсрэ»; Чтение Торы.