Что значит «Дэрех эрец предшествовала Торе»?

Шалом, рав. Объясните, пожалуйста, что означает высказывание наших мудрецов: «дэрех эрец кадма ла-Тора» — «Дэрех эрец предшествовала Торе»? Заранее спасибо.

Шавуа тов у-меворах (хорошей и благословенной недели). Отвечает рав Моше Сытин Здравствуйте! В Мишне и в Талмуде мы находим немало высказываний мудрецов, где используется выражение «дэрэх эрэц» (буквально — «путь [людей] земли», «мирской обычай»).

Как правило, мудрецы употребляют его в следующих основных значениях:естественные человеческие потребности и поведение; совокупность моральных норм, продиктованных объективными условиями человеческого существования; общепринятые нормы поведения и этикет (этот пункт не совпадает предыдущим, т. к. принятые нормы меняются в зависимости от установлений и социально-культурных факторов); заработок и ремесло.Значение сочетания «дэрех эрэц» меняется в зависимости от контекста.

Например, в мишне Авот (2:2) сказано: «Хороша Тора вместе с дэрэх эрэц, ведь труд над ними заставляет забыть о грехе…» Понятно, что здесь «дэрэх эрэц» означает ремесло, заработок. Ведь ни к естественному поведению, ни к этикету нельзя применить слово «йегиа»

— «тяжелый труд» или «большие усилия». В некоторых местах значение сочетания «дэрэх эрэц» остается загадкой.

Например, в Авот сказано: «если нет Торы — нет дэрэх эрэц, а если нет дэрэх эрэц, то нет и Торы». Раши и раби Овадья ми-Бартанура объясняют, что здесь «дэрэх эрэц» означает заработок, ремесло. А Рабейну Йона считает, что имеются в виду хорошие человеческие качества.

В высказывании «Дэрех эрец предшествовала Торе» речь идет о моральном поведении, т. к. остальные значения здесь просто неуместны.

Ведь если мы подставим «ремесло», то изречение лишится всякого смысла. Поэтому никакого другого варианта быть не может, здесь имеется в виду разумное этическое поведение. Источник Этого изречения нет в Талмуде. Оно приводится в Мидраше «Тана дэ-вэй Элияу»

(1): «“И изгнал Он человека… чтобы охранять путь к дереву жизни…” (Берешит ): “путь” — это дэрэх эрэц, а “дерево жизни” — это Тора. Получается, что дэрэх эрэц предшествовала Торе». Такое же толкование приводится в Мидраше «Ялкут Шимони»

(к Берешит, в конце гл. 3): «Дерех эрец опередила Тору на 26 поколений, как сказано: “…чтобы охранять путь к дереву жизни” (Берешит ). “Путь” — это дерэх эрэц, а “дерево жизни” — это Тора». Этот мидраш, по-видимому, относится к сокровенной части Торы, поскольку при простом прочтении непонятно, почему «путь»

понимается именно как «дерэх эрэц». Но и без глубинных толкований посыл мидраша вполне ясен: мы должны придерживаться моральных ценностей вне зависимости от повеления Торы. Они являются неким требованием «по умолчанию», о чем Тора даже не должна говорить. Соответственно, даже до того, как была дарована Тора, люди обязаны были считаться с этими принципами.

(За пренебрежение которыми и был послан Потоп). Суть изречения Об этом высказывании можно говорить много, но основной урок, который мы можем из него извлечь, заключается в следующем: нельзя пренебрегать общечеловеческими моральными ценностями, даже теми, которые не обозначены напрямую в Торе. Они не являются чем-то выдуманным или наработанным, накопленным в ходе социального развития людей. Они исходят «изнутри», у них есть духовные корни.

Если мы не будем придерживаться этих ценностей, мир не сможет существовать, поэтому они представляют собой первичные требования ко всем людям, как к евреям, так и к неевреям. Из него можно уяснить и еще один момент: есть требования, о которых Тора не говорит напрямую, тем не менее, если они продиктованы разумом и моральным долгом, с ними необходимо считаться. Поэтому, если в Торе не сказано, например, что в автобусе следует уступать место пожилым людям и беременным женщинам, это не значит, что это не является требованием Торы. Возможно, это входит в сферу «Дэрех эрец предшествовала Торе»

и является полноценной обязанностью для каждого нормального человека. С уважением, Моше Сытин Читайте: тема Работа и заработок