Для чего Б-г носит тфилин?
Что именно увидел Моше? Что означает «увидеть славу Б-га»? Что означают наши тфилин? Что означают тфилин Всевышнего? Что написано в тфилин Б-га? Кем гордится Б-г? Что невозможно увидеть в «режиме реального времени»?
Шалом, Ув. Рав. Я уже спрашивал про историю из Талмуда, как Моше говорил с Богом и просил увидеть Его[i]. А для чего Бог носит тфилин, раз на затылке было видно, как он повязан?
N. [i] См. Шмот -23. В трактате Брахот (7а) рассматривается стих в Шмот ( ), где Б-г говорит Моше: «И (когда) сниму руку Мою, ты увидишь меня сзади, а лицо Мое не будет видимо»: «Сказал рав Хана бар-Бизна, передавая слова рава Шимона Хасиды: учит (этот стих), что Святой, благословен Он, показал Моше узел тфилин (Своей головной филактерии)».
Это толкование Раши приводит в своем комментарии к Пятикнижию. Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.! Вы задаете хороший вопрос. Чтобы понять, зачем Б-г носит тфилин, надо сначала уяснить, что именно увидел Моше.
Моше попросил, чтобы Б-г дал ему увидеть Себя? Не совсем. Ведь один из фундаментальных принципов нашей веры: Б-г не является физическим существом, у Него нет тела и какой-либо материальной формы. Поэтому буквально «увидеть»
Его невозможно. И Моше просил увидеть не Его, а «Его славу» (Шмот [i]). Что именно это значит, нам трудно понять.
Ниже станет понятнее, но пока можно предположить, что имелось в виду ощущение сущности Б-га, некое ее проявление. А раз речь не о физическом теле, то и «затылка» в привычном для нас смысле слова не могло быть видно. Как и тфилин — в смысле физических коробочек.
А что тогда было? Чувство, что Б-г что-то «носит». В более глубоком плане — для чего мы что-то «надеваем», «носим»? Не только для того, чтобы укрыть свое тело — от посторонних взглядов и от физического дискомфорта типа холода (всё это к Б-гу не может относиться), но и для того, чтобы предстать в каком-то облике.
В каком-то качестве. Гвардеец на параде не наденет белый халат врача, а тот в операционной не наденет мундир. Для каждого его одежда — сообщение: я такого рода человек, у меня такого рода занятие, отношусь к такому типу людей, принадлежу к такому обществу. А бывает даже и не одежда, а, например, значки, которые носят исключительно ради такой символики, ассоциации с тем, что они обозначают.
Однотипная строгость в одежде харедим — это обязательно?
Харедим одеваются так необычно, чтобы отличаться от народов мира? А нельзя одеваться отличительно, но немного иначе? Носить не классические, а какие-нибудь другие костюмы? Почему бы врачу не надеть красный халат вместо белого?
Так, нередко можно увидеть, как президенты и другие политики или представители той или иной страны носят значки в форме ее флага. Сообщение понятно: я идентифицирую себя с этой страной, представляю ее, горжусь ею. А если это формально не моя страна, значит, сочувствую ей на международной арене, поддерживаю ее, тоже горжусь ею, как гордятся близкими. Тфилин, можно сказать, — «значок», демонстрирующий нашу связь с Б-гом.
В них помещены маленькие свитки пергамента с ключевыми стихами из Торы, показывающими, Кем Он является в нашей жизни. Важнейшей частью тфилин является кешер — узел. Это же слово означает «связь». И Б-г «носит тфилин».
Моше увидел именно «узел». А что написано в тех тфилин? «Кто уподобится народу Твоему, Израилю!» (Брахот 6а) То есть — чем является наш народ для Б-га.
Как наш тфилин — «значок», который мы носим, демонстрируя связь с Б-гом, так и Его «тфилин» — «значок», который Он «носит», демонстрируя связь с нами. И не просто связь и «ассоциацию». Тфилин в разных местах Танаха обозначаются такими словами, как пеэр — «великолепие», «украшение»
(Йехезкель ), йекар — «(знак) почета» (Эстер ). Наши тфилин — знак связи с Б-гом и гордости этим, знак особого статуса. О наших тфилин сказано (Дварим ): «И увидят все народы земли, что Имя Б-га наречено на тебе...»
И Моше увидел, что имя народа Израиля «написано» на «значке», который Б-г «носит». С нашим народом Он ассоциируется, его Он по-особому ценит и поддерживает, им гордится... И не случайно Моше увидел именно это: ведь он просил показать Кводэха — «славу Твою»
— или «почет». Не просто Твою сущность, а, в особенности, чем Ты славен, что является предметом Твоей гордости. И Б-г «надел значок» с именем народа Израиля: вот чем Я славен и чем горжусь...
Поскольку, как сказано, речь всё-таки идет не о физическом значке, а о проявлении сущности, должно быть, в самой сущности Б-га, которую ощутил Моше, чувствуется Его отношение к еврейскому народу. Проявляется в поведении, которое отражает сущность. Как, например, в следующем стихе: «Разве Эфраим дорогой Мне сын? Разве он любимое дитя?
Что главное в заповедях — действие или намерение?
А если не получается выполнить заповедь?
Ведь каждый раз, как Я заговорю о нем, Я долго помню о нем. Поэтому ноет нутро мое о нем, смилуюсь Я над ним» (Ирмия ). Отношение к человеку и роль, которую он играет в моей жизни, можно понять по тому, как я о нем заговариваю, каким тоном, с каким выражением лица.
Моше увидел: в том образе, в котором предстал Б-г, в тех атрибутах, которые отражают Его сущность, отражается среди прочего и та гордость, которую Он испытывает за наш народ, как гордятся сыном. И то милосердие, которое поэтому Отец готов к нему проявить. Наконец, мудрецы обращают внимание, что этот «узел тфилин» Моше увидел именно «сзади», «на затылке», тогда как «лицо Мое не будет видимо».
Что это значит? Объяснений может быть множество, но одно из них такое: напрямую, во время событий, практически невозможно увидеть и понять, что именно планирует Б-г, и как Он заботится о нас. Тем более — знать о планах Б-га на будущее. Это будущее нам неизвестно совсем, а настоящее развивается по непонятной, непредсказуемой траектории, в которой трудно увидеть какой-то великий замысел: слишком много «случайностей», слишком несправедливо зачастую выглядит.
Только потом, когда события «пройдут» и сможем взглянуть «назад», начнем видеть в них систему и процесс и получим хоть какое-то представление о том, что спланировал Б-г (хотя и оно далеко не полное). И о том, как Он заботится о нашем народе. В настоящем — столько угроз, столько клеветы!
Как же выживем? В прошлом — есть и это, много непонятного, вплоть до Холокоста, но есть и явная история выживания нашего народа на протяжении тысяч лет — вопреки всему этому, включая Холокост! Вот как-то так выжили! Однажды я ехал в поезде, в последнем вагоне, и смотрел в заднее окно на уходящие рельсы.
И вот что бросилось в глаза: на каждом этапе рельсы, находившиеся непосредственно за вагоном, рядом с ним, казались одинаковыми — совершенно прямыми. И только дальше, в процессе отдаления вагона от них начинала вырисовываться определенная картина. Они изгибались так, что было понятно: вот здесь начался поворот направо, здесь он кончился, а здесь налево, здесь вершина возвышения и начало спуска, здесь, наоборот, «дно» долины и начало подъема.
Чем больше «позади», чем дальше от нас, тем отчетливее все эти особенности. Но вблизи они почти неуловимы. Вот так и с историческим процессом, и с нашей жизнью под руководством Б-га. «Оглядываясь назад», можем что-то увидеть, в том числе — и Его заботу о нас и гордость за нас.
Достаточно нам и этого, чтобы понять: Он и в настоящем всё это делает, только увидеть сможем потом. С уважением Меир Мучник [i] «Покажи мне славу Твою...»