«Экев». Прямая связь и прямая зависимость

Моше продолжает свою речь перед народом. Моше говорит о том, что в стране, куда Всевышний ведет избранный Им народ, евреев ждет новая жизнь. И эта жизнь в Святой Земле многого от них потребует. Нигде евреи не могут достигнуть такой близости к Б-гу, как в Эрец-Исраэль, и нигде Б-г не спрашивает с них так строго, как в Земле Обетованной.

Я живу в Израиле уже несколько десятков лет. И за это время я не раз спрашивал себя: почему жизнь в Эрец-Исраэль так неустойчива в смысле безопасности? Почему она так непохожа на жизнь в других небольших странах? Ну хотя бы в Бельгии, про Швейцарию уж не говорю.

Почему все мы ощущаем, что как бы подвешены в воздухе, висим на волоске? То с одной стороны нападение, то с другой стороны угроза, то над нами нависает война, то звучат взрывы безо всякой войны. Каждый раз мы выживаем, беда проходит. А потом опять напасти.

В чем смысл этого? Да, мы существуем, и страна существует, но почему так нестабильно? В нашей сегодняшней главе о стране Израиля сказано: «Ибо земля, на которую ты вступаешь, чтобы овладеть ею, не как земля Египта она, откуда вы вышли, где, посеяв твои семена, ты поливал твоими ногами, как сад овощной. А земля, куда вы переходите, чтобы овладеть ею, земля гор и долин, от небесного дождя пьет она воду»

(Дварим, 11:10-11). Другими словами, в Египте человеку, чтобы возделать свой огород («сад овощной», для которого дождей мало), надо основательно потрудиться, доставляя воду для полива из Нила («поливал твоими ногами»), а в Израиле все растет от дождя. «‛Не как земля Египта она’ , – объясняет Раши, – но лучше нее» .

Рамбан же говорит, что эти слова — не только и не столько восхваление Эрец-Исраэль и обещание особых благ, сколько предупреждение. Недаром вслед за ними идет отрывок, который мы ежедневно читаем в «Шма»: «И будет, если будете внимать Моим заповедям, которые Я заповедую вам сегодня, чтобы любить Г-спода, Б-га вашего, и служить Ему всем вашим сердцем и всей вашей душой, то Я дам дождь вашей земле в пору его, ранний и поздний, и ты соберешь твой хлеб, и твое вино, и твой елей, и дам Я траву в твоем поле для твоего скота, и будешь есть и насытишься» (там же, 11:13-15). Благополучная жизнь легко приводит человека к гордости и самомнению, когда он готов сказать Творцу: Ты мне не указ!

Поэтому, еще прежде чем сказать все, о чем мы говорили выше, глава предупреждает: когда ты достигнешь полного благополучия на этой щедрой и плодородной земле, может случиться так, что «высокомерным станет твое сердце, и ты забудешь Г-спода, твоего Б-га, который вывел тебя из земли Египта, из дома рабства... и ты скажешь в сердце твоем: сила моя и мощь моей руки доставили мне все это богатство. И помни Г-спода, твоего Б-га, ибо Он дает тебе силу составить богатство, чтобы исполнить Свой завет, о чем Он клялся твоим отцам» (там же, 8:14, 17-18).

Поэтому вслед за обещанием поддержки при правильном поведении следует объяснение, что произойдет, если евреи в своем благополучии отойдут от Торы: «и уклонитесь вы, и будете служить чужим божествам и поклоняться им. И воспылает гнев Г-спода на вас, и затворит Он небеса, и не будет дождя, и земля не даст своего урожая, и вы сгинете вскоре с доброй земли, которую Г‑сподь дает вам» (там же, 11:16-17). Эрец-Исраэль, говорит Рамбан, отличается от Египта в том смысле, что в Египте человек в общем-то чувствует себя хозяином положения, существом, благополучие которого зависит от труда его рук.

А в Эрец-Исраэль человек зависит от дождя, дождь зависит от Всевышнего, а отношение Всевышнего к народу зависит от того, не сошел ли народ с указанного ему пути, остается ли он «царством священников, народом святым». Конечно, и Египет Всевышний, если сочтет нужным, может оставить без воды, устроив засуху, говорит Рамбан, но есть разница между мироощущением человека здорового, которому только и нужно, чтобы все шло своим чередом, и больного, которому нужна особая милость Провидения, чтобы выздороветь, между мироощущением человека богатого, который не хотел бы перемен к худшему, и бедного, которому без помощи не обойтись. Все люди зависят от воли Всевышнего, но зависимость евреев в Эрец-Исраэль – это иная форма зависимости. Именно для того, чтобы мы ощущали непосредственную связь с Ним, Всевышний ввел нас в страну, где мы напрямую зависим от Него.

Интересно, что, по мнению ученых, долговременный прогноз погоды в Израиле невозможен, проще говоря – нельзя предсказать на более или менее продолжительный срок, будет в Израиле дождь или нет. Т.е. Эрец-Исраэль и с научной точки зрения находится в особом положении. Страна расположена на стыке четырех гигантских «погодных»

систем, каждая из которых оказывает на нее свое воздействие. Воздействия эти противоположны (дожди или засуха), и это не позволяет специалистам-синоптикам, прогнозирующим погоду, с точностью предвидеть, какая из сил возобладает в нашем районе. (В мире есть еще только одно подобное место стыка зон с низким и высоким атмосферным давлением, но не на земле, а в Тихом океане.) Мне представляется, что по аналогии с тем, как прямо, по словам Рамбана, наше земледелие, а с ним и экономическое благополучие, зависит от дождя, т.е. – от воли Всевышнего, так и политическая обстановка в нашей стране прямо зависит от воли Всевышнего.

Ее нестабильность неслучайна. Всевышний намеренно ставит нас в такое положение, чтобы мы чувствовали свою зависимость от него и старались идти по пути Торы.