Если просыпаешься от сирены и хочешь прочесть Тэилим, надо произносить благословение на Тору?

Израиля Уважаемые раввины, нужно ли говорить благословение на изучение Торы, если человек проснулся ночью из-за сирены и хочет прочесть Тэилим (Псалмы Давида)? Барух Отвечает рав Яков Шуб Уважаемый Барух, Большое спасибо, что обратились к нам. Прежде всего, это очень правильно — читать Тэилим в момент опасности. Известно, что Тэилим обладают особой силой оберегать и охранять человека. Книга Тэилим, за исключение нескольких глав, написана царем Давидом. Жизнь Давида, как известно, была не из легких, полной скитаний и отчуждения, предательств и измен, войн и невзгод. При этом как в минуты победы и радости, так и в минуты горя, Давид неизменно обращал свое сердце и уста к Всевышнему — в своих Псалмах. Так получилось, что на протяжении жизни Давид прошел большинство испытаний, которые могут выпасть на долю человека, и отразил свои переживания в Тэилим. Соответственно, Тэилим являются своеобразным «прообразом» обращения еврейской души к Всевышнему в различных жизненных ситуациях. Недаром из всех двадцати четырех священных книг Танаха Тэилим является единственной, где еврей обращается к Всевышнему, а не Всевышний — к еврейскому народу. Именно поэтому, когда еврей нуждается в исцелении и избавлении, желает помочь возвышению души умершего или просто приблизиться к Всевышнему, он берет в руги книгу Тэилим и изливает свою душу. Сегодня служба Управления тылом (Пикуд а-ореф) рассылает первое оповещение о предстоящем обстреле (приблизительно за 10 минут) по всей стране: там сказано, что сейчас следует находиться вблизи защищенного места. И только позже в тех районах, где действительно есть опасность, людям предписывается зайти в защищенные помещения. Поэтому понятно: желательно, чтобы человек, в чьем районе прозвучала сирена, а он уже добрался до защищенного места, читал Тэилим. И даже если в данный момент сирена не в его районе, желательно читать Тэилим за спасение евреев в других районах, ведь все мы — единое целое. Теперь перейдем к вопросу о благословении на изучение Торы. Когда человек просыпается ночью от сирены, если до этого он спал в кровати как обычно и успел проспать некоторое время (приблизительно полчаса), он должен произносить благословение на Тору, если собирается учить Тору. В таком случае, если после отбоя воздушной тревоги он вернулся в кровать и проспал до утра, то утром произносить благословение на Тору заново не нужно. Тогда желательно во время утренней молитвы, Шахарит, при чтении второго благословеня перед Шма — Ахава Рабба («Любовью великой…») — иметь в виду: произнося это, мы также выполняем заповедь благословения на изучение Торы. А что делать, если человек, проснувшись, не собирается учить Тору, а хочет просто читать Тэилим? По этому вопросу мнения галахистов (знатоков еврейского Закона) разошлись. По мнению Шульхан Аруха[i] (Орах Хаим 46:9), перед чтением Тэилим нужно произнести благословение на изучение Торы. По мнению Рамо[ii] говорить это благословение не нужно, т. к. его произносят только перед изучением Торы. А Мишна Брура[iii] ( ) пишет, что сегодня принято его говорить, даже если хотят произнести только один стих из Танаха. Поэтому на практике, даже если человек, проснувшись, хочет просто прочитать Тэилим, ему следует перед этим произнести благословение на изучение Торы. Если же по какой-то причине ему тяжело произнести это благословение (например, рядом нет сидура), то можно говорить Тэилим и без него. Пусть Всевышний и дальше хранит еврейский народ. С уважением, Яков Шуб [i] Шульхан Арух — самый авторитетный кодекс еврейского Закона, охватывающий все важные галахические аспекты повседневной еврейской жизни. Составлен раби Йосефом бар-Эфраим Каро, величайшим законоучителем всех поколений (Мехабер, Маран, 5248-5335 / 1488-1575; Испания, Португалия, Турция, Болгария, Эрец-Исраэль). [ii] Раби Моше бар-Исраэль Исерлис (Рамо; ок. 5290-5332 / 1530-1572, Польша) — один из величайших раввинов и законоучителей, автор комментария «Мапа», ставшего интегральной частью кодекса Шульхан Арух. Раби Моше Исерлис зафиксировал традиции и основные отличия ашкеназской школы законоучителей, и в большинстве случаев конечный практический закон для ашкеназских евреев выводится именно в соответствии с мнением Рамо. [iii] Мишна Брура — галахический кодекс, составленный раби Исраэлем-Меиром бар-Арье-Зэев а-Коэном Каганом (Хафец Хаим; 5598-5693 / 1838-1933, Литва, Польша) — выдающимся законоучителем и праведником, духовным лидером своего поколения. Написан как комментарий к Шульхан Аруху.