Если верить в бессмертие, то будешь бессмертным?

Здравствуйте! В интернете прочитал: Джасмухин (сторонница «праноедения») говорит, что можно обходиться без пищи и СТАТЬ БЕССМЕРТНЫМ, если в это поверить. Меня это очень заинтересовало, и я стал проверять. Во время ощущения голода я стал верить в свою сытость, и, действительно, как-то ощущаешь себя более сытым.Стал проверять с помощью веры (стал верить, что смогу не дышать) способность жить без дыхания, и у меня не получилось не дышать.

И это во мне посеяло сомнения. Иисус, хоть и не считается мессией в иудаизме, он дал знание о вере, говоря: «Всё возможно верующему» и «По вере вашей будет вам». Я подумал, что его высказывания ложные, потому что не могу силой веры жить без дыхания.Но думаю, может, в такое надо долго верить и тогда получится.

К тому же есть такой эффект плацебо, когда с помощью веры в лекарство-пустышку человек выздоравливает. Эффект плацебо подтверждён многими испытаниями.К тому же, в Библии у Аввакума написано: «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (Аввакум 2:4). То есть, если верить в бессмертие, то будешь бессмертным.Может ли человек стать бессмертным с помощью веры?

И, пожалуйста, объясните свой ответ: почему да или почему нет. N. Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.! Представляется неоспоримым фактом, что, если человек прыгнет с небоскреба или пустит себе пулю в лоб, при этом долго и абсолютно веря, что не умрет, — это его не спасет.

Аналогично — с воздержанием от дыхания. И — от пищи. Просто без еды человек может протянуть дольше, чем без дыхания, и даже на первых порах «как-то ощущать себя более сытым», но в конечном счете не поможет. А Иисус в иудаизме не является не только мессией, но и авторитетом в религиозной сфере, и ценность любых приписываемых ему высказываний в этой области соответственна.

Никаких знаний о вере он нам не дал. Любой человек может делать всякие заявления, и в них может содержаться правда и мудрость — а может и не содержаться, нам надо думать своей головой и руководствоваться Торой, чтобы определить. И бессмертным с помощью веры человек стать не может. Да и богатым, и ученым, что в принципе возможно, одной верой не станешь.

Иначе — зачем вообще работать, учиться, прилагать какие-либо усилия? Можно просто поверить, и всё будет подано на тарелочке! Нет, не будет. Почему?

Ведь Б-г есть и Он нас любит! Да, но любовь к человеку — это желание лучшего для него. А что для нас лучше? Получить всё на той самой тарелочке?

Нет, как объясняет Рамхаль[i], тогда это ощущалось бы как подачка. Гораздо лучше, если мы это заработаем — своим трудом, прохождением через испытания, а то и временные разочарования, тогда это будет ощущаться нашим достижением. И в этом уподобимся — ни много ни мало — Самому Б-гу! Который ничего ни от кого не получает, а Сам творит и делится Своим творением с другими.

Это — что касается свершений, достижимых здесь. Но бессмертие — это особая тема. Может ли человек быть бессмертным? Вообще-то, согласно Торе, да.

Таким Б-г создал Адама изначально. Но при условии: его душа должна оставаться чистой, без примесей греха. Тогда она очистит и тело, свою материальную оболочку в этом физическом мире. Если бы Адам не согрешил, так и было бы, он остался бы бессмертным.

Но он согрешил, и этим ввел в свою душу примесь зла, порчи. В таком состоянии душа не может очистить тело, и оно должно разрушиться и только потом отстроиться заново. Поэтому бессмертие будет возможно только после воскрешения мертвых — о чем отдельный разговор. И до того, как это произошло, в существующем ныне мире смерть должна быть — и не помогут никакие усилия ее избежать, и вера тоже.

Более того, в том состоянии, в котором находится мир в результате греха Адама, бессмертие — вовсе даже и не благо и незачем его добиваться. Ведь в этом мире награды за выполнение задания быть не может, райского блаженства практически никогда не бывает, даже при «хорошей» жизни. Этот мир — не место получения награды, а место работы.

Здесь — трудимся, выполняем задачи, боремся с препятствиями, проходим через испытания, делаем выбор. А в Будущем мире — получаем награду за правильный выбор. Да, стремимся прожить как можно дольше — но для того, чтобы «заработать» как можно больше.

Вечная же жизнь в этом мире — это постоянное пребывание на работе, где выплата зарплаты постоянно откладывается. Зачем же нам добиваться такого? Плацебо — действительно известный эффект, но и у него свои границы. В принципе нет различия между исцелением с помощью плацебо и исцеления с помощью реальных лекарств: Б-г позволил человеку исцеляться с помощью законов природы (частью которых является эффект плацебо) и продлевать свою жизнь.

Но делать ее бесконечной — не позволил, поэтому, сколько бы раз и каким бы образом ни излечивался, в конце концов он умрет. Б-г это устроит. Даже если не от болезни, то просто от старости, есть и такое определение в медицине. Что же касается упомянутого Вами высказывания Хаваккука (2:4): «...праведник верой своей (бэ-эмунато) жив будет», то сначала надо вообще уточнить, что такое эмуна, слово, которое использует здесь Тора и которое принято переводить как «вера»?

Достаточно привести пару примеров, чтобы увидеть: это слово вовсе не означает просто веру. Например, во время войны с Амалеком Моше поднял руки к Небесам, и, хотя ему трудно было так их держать, «руки его были эмуна (אמונה)» (Шмот ). Что это значит?

«Руки его были верой»? Нет, это бессмыслица. Скорее — верными. То есть твердыми и стабильными, он их не опускал.

Или возьмем однокоренное слово уман (אומן) — «мастер», «профессионал». Знаток своего дела, который делает его стабильно хорошо. Он надежный, ему можно довериться. Или амен (אמן) — подтверждение сказанного: да, это так или должно быть так.

Верно! И, возвращаясь к Б-гу, о Нем тоже сказано: Э-ль эмуна (Дварим 32:4). Здесь тоже никак нельзя перевести «Б-г вера» или «Б-г веры».

Скорее, как объясняет Сфорно, — нээман (נאמן) — «верный», то есть надежный, не обманет, на Него можно положиться. Довериться Ему. Что и сделал Авраам, когда Б-г обещал, что у него будет потомство. Реагируя на это, Авраам ээмин (האמין) — «И поверил он в Господа, и Он вменил ему это в праведность»

(Берешит 15:6). Авраам в тот момент даже не слышал о Б-ге от кого-то другого, а говорил с Б-гом напрямую. И вдруг, посреди разговора «поверил» в Него?

И это было большой праведностью? Да и причем тут вера? Речь шла о том, что у Авраама нет потомства, и Б-г ему обещал, что всё-таки будет. Почему же Авраам реагирует тем, что «верит в Б-га»?

Потому что имеется в виду доверие Б-гу, уверенность в Нем. Убедившись в Его существовании путем наблюдений и размышлений, Авраам доверился Ему. Несмотря на терзающие его страхи и сомнения, еще раз убедил себя, напомнил себе все аргументы и факты, остающиеся истинными, внушил себе уверенность в Б-ге. И это было засчитано как заслуга, «праведность».

Вот и жизнь праведника «верой» означает: он «жив будет» благодаря уверенности во Всевышнем и доверию к нему, подобные которым продемонстрировал Авраам. Но речь идет о жизни в этом мире.

Пока не придется умереть, а награду получить — уже в Будущем мире. Что произошло и с Авраамом. Как сказано — во благо, именно так он и заработал свою награду. И этого пожелаем всем нам.

С уважением, Меир Мучник [i] Раби Моше-Хаим Луцатто (Луццатто, Рамхаль; 5467-5507 /1707-1747, Италия — Амстердам — Германия — Эрец-Исраэль) — великий каббалист.