Это правда, что нельзя есть мацу до Песаха?

Правда ли, что нельзя есть мацу до Песаха? Если да, то с какого момента? N. Отвечает рав Яков Шуб Уважаемый N., Большое спасибо, что обратились к нам. На самом деле существует запрет есть мацу до Песаха, однако строго по букве закона он вступает в силу только за день до Песаха (Рамо[i] 471:2). Цель запрета: провести различие между мацой, которую будут есть в Песах, выполняя заповедь, и мацой, которую едят до Песаха просто для удовольствия (Мишна Брура[ii] 471:11). Кроме того, когда люди отказываются от мацы до праздника, в праздник едят ее с большим удовольствием. А тот, кто ест мацу за день до Песаха, демонстрирует свое неумение сдерживаться, владеть собой. Однако существует обычай не есть мацу, уже начиная с Новомесячья Нисан, т.е. за две недели до Песаха. Распространяется ли данный обычай на мацу из хамца (квасного), которую едят на протяжении всего года? С одной стороны, у нее такой же вкус, как у мацы, которую едят в Песах. С другой стороны, она непригодна для выполнения заповеди о маце в Песах. Мнение галахических авторитетов по этому вопросу разделились. Поэтому изначально принято не есть до праздника и такую мацу. Кроме того, так как на практике технология изготовления этой мацы такая же, как технология изготовления мацы, кошерной для Песаха, то вполне вероятно, что это на самом деле не хамец. Всё различие лишь в том, что при изготовлении этой мацы никто специально не следит за тем, чтобы тесто не стало квасным. Кроме того, ее выпекают без намерения изготовить мацу, кошерную для Песаха. Но в случае необходимости такую мацу можно будет есть до Песаха. Обычай не есть мацу до Песаха не распространяется на кнейдлах (клецки из мацовой муки, которые едят в супе). Песах кашер ве-самеах (кошерного и радостного Песаха)! С уважением, Яков Шуб [i] Раби Моше бар-Исраэль Исерлис (Рамо; ок. 5290-5332 / 1530-1572, Польша) — один из величайших законоучителей, автор комментария «Мапа», ставшего интегральной частью кодекса Шульхан Арух. Раби Моше Исерлис зафиксировал традиции и основные отличия ашкеназской школы законоучителей, и в большинстве случаев конечный практический закон для ашкеназских евреев выводится именно в соответствии с мнением Рамо. [ii] Мишна Брура — галахический кодекс, составленный раби Исраэлем-Меиром бар-Арье-Зэев а-Коэном Каганом (Хафец Хаим; 5598-5693 / 1838-1933, Литва, Польша) — выдающимся законоучителем и праведником, духовным лидером своего поколения. Написан как комментарий к Шульхан Аруху — самому авторитетному кодексу еврейского Закона, составленному раби Йосефом бар-Эфраимом Каро (Мехабер; Маран; 5248-5335 / 1488-1575; Испания — Португалия — Турция — Эрец-Исраэль), величайшим законоучителем всех поколений.