Раздел 2: всесильна ли наука?

Статья из цикла р. Ашера Кушнира, созданного на основе приложения к его книге «Реальность и иллюзия» 2. Всесильна ли наука? Основная тема этого обзора связана с вопросом о всесилии науки, то есть неограниченности научного познания. Эта проблема издавна находится в центре внимания философов [1] и учёных. Способна ли наука познать природу во всей полноте и дать ответ на любой вопрос? Этот вопрос формулируют и в более общей форме: «А познаваем ли мир вообще?» Или по-другому: «Есть ли границы у человеческого познания, существует ли нечто, что принципиально непостижимо»? В философии существуют разные мнения по этому поводу. В частности, представители гносеологического оптимизма утверждают, что у познания нет границ, то есть мир и всё в нём принципиально постижимы и доступны для исследования. И если не всё ещё известно, то это непременно будет постигнуто в дальнейшем; это лишь дело времени и средств. Такой позиции придерживаются в основном материалисты, среди которых были Людвиг Фейербах, Карл Маркс и др. С другой стороны, воззрение, получившее название агностицизм , и его разновидность, релятивизм , принципиально отрицают возможность познания мира. Поэтому сущность явлений и объектов природы никогда до конца не будет познана. Приверженцами этого подхода были Иммануил Кант, Давид Юм и др. Проблема познаваемости мира остро стоит не только в философии, но и в науке. Есть учёные, которые придерживаются мнения о неограниченности научного познания, а есть те, кто в этом сомневаются. Однако в этом принципиальном споре голоса сторонников всесилия науки звучат гораздо громче. К тому же в диспутах они отказывают оппонентам в возможности строить теистические выводы на основе неполноты научных знаний: они утверждают, что эти пробелы, безусловно, будут восполнены. Поэтому и необходимо вынести на суд читателя факты. Тема познаваемости мира при более близком рассмотрении распадается на три составляющие, а именно: 1) учёный , который желает познать природу; 2) природа , которая является объектом изучения; 3) метод исследования, посредством которого учёный познаёт природу. Чтобы глубже разобраться в этой непростой теме, следует проанализировать [2] границы каждой из этих трёх составляющих: Насколько ограничены возможности человека познать природу? Насколько доступно познание природы как таковой? Насколько ограничены методы исследования? [1] Раздел философии, занимающийся теорией познания, называется гносеологией . [2] Это крайне масштабная тема, и здесь не место её глубокому и подробному анализу — достаточно краткого обзора.