Инструменты Пурима: раскаяние, цдака и верности Творцу

Пурим учит исправлять мир через молитву, любовь, радость. Как превратить прошлые ошибки в источник святости — в этой статье Мудрецы говорят, что Пурим учит нас возможности сделать самые фундаментальные исправления в этом мире. Какие инструменты дает нам Творец, для поддержки нашего народа в такое время, об этом мы и поговорим в этом посте. Первый и очень важный вопрос: за что тогда евреи получили смертный приговор?

Отвечают мудрецы: за то, что пошли и насладились пиром Ахашвероша. А евреи, которые не были в Шушане? За то, что поклонились идолу, которому всех заставили кланяться под угрозой смертной казни (Даниэл, 3:4-5). Секундочку.

Но за то, что евреи пошли на пир, не полагается смертная казнь. Более того, еда была абсолютно кошерной, вино абсолютно кошерно, и никто никого не заставлял есть или пить. Да и как можно отказаться, если сам царь приглашает, говоря, что всё будет по еврейскому закону? В чём проблема?

Придя на пир, евреи увидели Ахашвероша, одетого в облачение Первосвященника, и на столах Храмовые сосуды и утварь (Мегила, 11б). Ахашверош неправильно рассчитал срок, когда евреи должны были вернуться из галута, и, решив, что Храм уже никогда не будет отстроен, в честь этого устроил пир (Мегила, 12а). Спрашивают комментаторы: увидев и поняв всё это, у кого кусок мог полезть в горло? Ну ладно, если бы что-то ели, боясь показаться невежливыми и, возможно, лишиться из-за этого жизни.

Но получать удовольствие?! Это был хилул Ѓа-Шем — оскорбление имени Всевышнего. Такой проступок не искупляется ни тшувой, ни Йом Кипуром, ни страданиями, а только смертью. Еда как хилул Ѓа-Шем?

Что это нам напоминает? Конечно, Райский сад, где еда привела к тому, что в мир пришла смерть. А поклонение идолу возвращает нас к поклонению золотому тельцу, когда еврейский народ, исправив ошибку Адама во время Синайского откровения, а потом создав тельца, вернул смерть ещё раз. И это тоже был хилул Ѓа-Шем.

Итак, два серьёзнейших проступка, от которых, казалось бы, нет лекарства. И тем не менее мы знаем, что Мордехаю и Эстер это удалось. Каким образом? Рав Бенцион Тверский приводит вопрос из Талмуда: зачем нам указывают на полную родословную Мордехая: сын Яира, сын Шимъи, сын Киша?

И Талмуд (Мегила, 12б) отвечает: сын Яира — он просветил (האיר ѓеир) глаза Израиля молитвой. Шимъи — он научил, что Творец слышит (שמע шама) наши молитвы. Киш — он постучал (הקיש ѓикиш) в Ворота милосердия, и они были открыты для него. Мордехай выучил у Моше-рабейну силу молитвы.

Ведь именно молитва Моше-рабейну спасла еврейский народ после изготовления золотого тельца. Написано в Талмуде (Рош ѓа-Шана, 18а): «Говорит рав Меир: два человека болеют одной и той же смертельной болезнью, два человека за один и тот же проступок осуждены на смертную казнь. И в том и другом случае оба молятся. Один вылечивается, другой нет.

Одного убивают, другого нет. В чём разница?» Отвечает Талмуд: «Один молится полноценной молитвой, другой нет». Что такое полноценная молитва?

Ведь, конечно, и в том и другом случае люди молятся от всего сердца. Полноценная молитва — молитва, сказанная всем сердцем и всей душой, с полной уверенностью в силе молитвы. Именно эта уверенность и производит разницу в результате. Становится понятно, почему Талмуд акцентирует именно этот аспект в родословной Мордехая.

Мордехай бен-Яир научил, открыл глаза евреям на силу молитвы. Мордехай бен-Шимъи научил молиться с полной уверенностью быть услышанным. Б-г, Творец — это Тот, Который слышит, а если не слышит — это божок. Мордехай бен-Киш научил стучать в Ворота милосердия.

В связи с этим у меня возникает ассоциация, в том числе, с пониманием значения 13 атрибутов милосердия в молитве. Есть два вида тшувы: из трепета и из любви. Тшува из трепета не исправляет промах — осквернение Имени Творца. А «полноценная»

молитва и тшува из любви, подчёркивает Бельзер-рав, исправляют даже оскорбление Имени Творца. Более того, как известно, тшува из любви полностью превращает энергию промаха в энергию святости. Рав Тверский приводит потрясающее объяснение этого феномена Хатан-Софером. Если человек съел свинину и сделал тшуву из любви, он полностью перевернул (преобразовал) энергию этого проступка, и ему засчитывается, как если бы он съел корбан (мясо жертвы, принесённой в Храме).

Евреи в Пурим приняли Тору из любви, и эта тшува и правильная молитва перевернули, преобразовали, перенаправили энергию пира Ахашвероша и поклонение идолу. Мало того, евреям эта еда была засчитана, как если бы они принесли жертвоприношение в Храме, и хлеб, который ели на пиру, стал как если бы это был לחם הפנים лехем ха паним (хлеб жертвоприношения). И ещё их тшува и молитва привели в наш мир энергию, которая возвращается для нас каждый год, и останется в мире даже после прихода Машиаха. Вот ещё один аспект известного пуримского выражения ונהפוך הוא (всё перевернулось для него наоборот).

Не только план Ѓамана обратился против него, но тшува из любви, молитва, совершённая с полным доверием к её силе, и цдака (полшекеля, взятых при построении Мишкана) оказались способными перевернуть, перенаправить в обратную сторону энергию самых страшных промахов. Праздничная трапеза и молитва и сегодня способны сделать для нас то же самое. Эффект цдаки, даваемой нами в Пурим (не путать с подарками для бедных на трапезу), тоже необычен. Мы даём всем просящим без разбора, и поэтому — мера за меру — нам тоже дают хесед без разбора.

А уж о важности молитвы, с полным пониманием её силы, в сегодняшней ситуации, и говорить не приходится! Пурим самеах!