ЗАПРЕТ НА РАЗГОВОРЫ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ

Существует ряд исключений из этого правила, как будет показано ниже.

Чтобы читателю было легче усвоить материал, мы будем говорить только о часто встречающихся ситуациях.

Все ситуации, о которых пойдет речь, можно поделить на три группы в соответствии с уровнем строгости запрета на то, чтобы прерваться и что-либо сказать или сделать в этих ситуациях.

Также можно произнести следующие необходимые благословения, если не было возможности сказать их прежде:

Во время Шмонэ Эсрэсоставлены на основе книги «Ишей Исраэль» (гл. 32).

[1] Благословение в конце Иштабах, хотя оно и длиннее обычного, считается завершающим, соответственно, его тоже нельзя прерывать.

[2] Дело в том, что с одной стороны важно сказать Шма с благословениями (там же), а с другой -- всегда может случиться так, что потом ему что-нибудь помешает выполнить эту заповедь.

[3] Дело в том, что во время благословения коэнов наши мудрецы предписали следующее: если провести воображаемую линию перед коэнами, в идеале вся община должна находиться по другую сторону от этой линии (ША 128:24). На тех, кто мог отступить за линию, и не сделал этого, благословение не распространяется (МБ там же, 95, 96).

[4] За исключением промежутков между первой строчкой Шма и «барух шем...» и между словами «Ашем Элокэйхем» и «эмэт» (Г-сподь, Б-г ваш -- истина), как будет сказано далее.

[6] По возможности желательно еще сказать «ве-яцив» (и неизменный) (МБ там же, 30).

[7] Разумеется, очень желательно выключить его еще до прихода в синагогу.

а «Мишна Брура» (66:23) пишет, что после барху желательно не говорить ашер яцар, а отложить до окончания Шмонэ Эсрэ. Мне кажется, что это может быть правильным только по мнению «Шулхан Аруха», согласно которому, даже если человек снова почувствовал нужду, он не теряет предыдущее благословение ашер яцар (ША 7:3). Но по мнению ахроним, приведенному там в «Мишне Бруре» (6), в этом случае благословение теряется, поэтому правильнее сказать его между разделами. В любом случае (т. е. даже если эти два параграфа «Мишны Бруры» не противоречат друг другу) очевидно, что если есть вероятность, что за это время снова возникнет нужда, или он забудет, то следует благословить между разделами. Поэтому в наше время, когда люди рассеянны и легко забывают такие вещи, и вероятность новой потребности не исключена, по всем мнениям правильно поступать так, как мы написали.