Как еврейское мировоззрение относится к самостоятельному планированию жизни?

Творцом Здравствуйте, хочу узнать побольше о том, что говорит еврейское мировоззрение или его основы о том, чтобы человек сам строил планы на жизнь: где жить сейчас, где — через 5 лет, где замуж выходить, куда поступать и прочее? Это всё решает и продумывает сам человек? То есть прямо четко так.С другой стороны, если нет и что-то должно быть иначе, как тогда в целом человек может узнать о том, что желает Вс-вышний относительно его жизни где-то конкретно и т. д.?

N. Отвечает рав Нахум Желязник Здравствуйте, N.,Спасибо за Ваш замечательный вопрос!Действительно: как человек может узнать о том, какова воля Всевышнего конкретно относительно его жизни? Да, Тора подробно расписала, что можно, а что нельзя, научила нас, что правильно, хорошо и, наоборот, плохо. У нас есть верные ориентиры.

Но в конце концов есть много правильных и достойных жизненных путей. Как знать, какой из них идеален лично для меня?Ведь, как говорят мудрецы (см. Санхедрин 37а, Бава Батра 11а), каждый человек — это целый мир, со своей спецификой, индивидуальностью. Каждая душа пришла сюда, чтобы пройти свой неповторимый путь и исправить то, что необходимо исправить именно ей.

Каждый из нас должен принести свой камень для строительства Храма (и когда исполненные заповеди и молитвы каждого отдельного человека соберутся все вместе, наступит окончательное избавление).Если так, то разве могут заповеди и наставления Торы, одинаковые для всех, пролить свет на личный путь отдельного человека?Постараемся ответить на вопрос. Но прежде хотелось бы заметить: мы выбираем далеко не всё. Многое в нашей жизни уже дано, и об этом нас никто не спрашивал. К тому моменту, когда человек начинает задаваться вопросом о своей дальнейшей судьбе, она уже во многом предрешена.

Он живет в определенном месте, в определенном обществе, с определенным мировоззрением, характером и привычками.Даже при выборе профессии — одном из наиболее важных для нашего будущего решений, — как правило, мы не колеблемся между такими вариантами, как, скажем, водитель, художник и программист. У каждого свои данные, которые ограничивают его выбор. Еще меньше наше участие в выборе спутника жизни.Иными словами: Всевышний очень многое решает за нас, Он, Благословенный, ведет нас по жизни, направляя в нужный момент туда, куда считает нужным. Осознавая это, человек может идти по жизни более спокойно, ведь он — в надежных руках.У большинства из нас есть некое внутреннее ощущение, мы более-менее осознаем, что нам подходит, а что нет.

На каком пути мы сможем развиваться, а что заведет в тупик. Так Творец помогает нам в поиске подходящего для нас лично пути.Как принимать решения Но, безусловно, есть в жизни моменты, когда приходится принимать важное решение, от которого многое зависит. Например, нам предлагают два места работы: в разных городах, на разных должностях, оба варианта подразумевают хорошие возможности развития. Как решить, что правильно на этот раз?Автор книги «Ховот а-Левавот»[i] пишет (Врата служения Всевышнему, гл.

4), что все без исключения поступки человека могут быть расценены как заповеди или нарушения. Т. е. нет, как многие ошибочно полагают, решений и поступков нейтральных, любой шаг человека либо соответствует желанию Всевышнего, либо противоречит.והנה נחלקו מעשי בני אדם אל טוב ואל רע והמשכיל מי ששוקל את מעשיו קודם עשותם במשקל הזה ויבחן אותם במחשבתו הטובה וכח הכרתו יבחר בטוב מהם ויעזוב זולתו כמה שאמר דוד עליו השלום (שם קיט) חשבתי דרכי ואשיבה רגלי אל עדותיך חשתי ולא התמהמהתי לשמור מצותיך«И вот, разделились действия людей на добрые и дурные.

Мудр тот, кто взвешивает свои поступки на этих весах (желанны ли они Всевышнему, добрые они или дурные) прежде, чем совершит их. И обдумывает их, и осознаёт, и выбирает лучший из поступков, и оставляет остальные. Как сказал Царь Давид (Тэилим 119:59): “Размышлял я о путях своих и обращал стопы своим к заповедям Твоим”».Если так, то нам следует приучить себя учитывать волю Всевышнего во всех вопросах, которые встают перед нами. Когда надо выбирать, мы спросим не только: «Как мне выгоднее поступить», но и: «Что соответствует Его, Благословенного, воле».Выбирая работу, мы садимся и расписываем важные для себя моменты: нравится ли мне этим заниматься, есть ли возможность карьерного роста, какая зарплата, сколько добираться, какая атмосфера в коллективе и пр.Для соблюдающего еврея этого недостаточно.

Нам надо будет вдумчиво ответить и на вопросы о «выгоде Всевышнего»: смогу ли я на этой работе соблюдать субботу, кашрут, молиться? Как повлияет она на мой духовный облик? Останется ли у меня время для изучения Торы? Если я иду туда, где будут учиться мои дети?

И многие другие вопросы.Каждого, кто соблюдает заповеди Торы, можно сравнить с бизнесменом. У всех у нас открыт большой бизнес — зарабатываем на долю в Будущем мире. Если бизнесмен решил взяться за дополнительный проект, поступить учиться и т. п., он должен первым делом просчитать, как это отразится на его основном деле.

И еще у евреев есть очень хороший и правильный обычай: о важных вопросах советоваться с раввином. Ведь бывает, и не раз, что, выигрывая в одной области, мы не видим больших потерь в другой, не менее важной. Взгляд опытного человека со стороны поможет нам быть более объективными, принимая решение.И, конечно, не забываем просить Всевышнего о помощи, чтобы направил нас по верному пути и помог не ошибиться. Молитва делает многое.С уважением, Нохум Желязник [i] Рабейну Бахье (Бехайе) бар-Йосеф ибн-Пакода (11 век, Сарагоса) — выдающийся представитель еврейской этической мысли, поэт и философ.

Его основной труд — фундаментальный этический трактат «Ховот а-Левавот» («Обязанности сердец»), посвященный поиску путей совершенного служения Творцу.