Как мы знаем, что Бог любит народ Израиля?

Вопрос:

Есть ли в Торе прямое утверждение, что Б-г любит народ Израиля? Или мы делаем такой вывод лишь по Его поступкам и отношению к нам?

Ответ:

Несомненно, любовь Творца к нашему народу ощущается уже в том, как Он ведёт себя по отношению к нам: в том, что Он нас выбрал, вывел из Египта, дал Тору, прощал в час падения и в том, что Он ведёт нас к окончательному избавлению, не оставляя ни на минуту. Однако, помимо этого, конечно же, в самой Торе есть и прямые утверждения, что Б-г любит народ Израиля.

Вот лишь некоторые из таких мест: «Не потому, что вы были многочисленнее всех народов, полюбил вас Г-сподь и избрал вас… но потому, что возлюбил вас Г-сподь…» (Дварим 7:7–8). Здесь любовь прямо названа причиной избрания. То же повторяется и далее: «Только к отцам твоим благоволил Г-сподь, чтобы возлюбить их, и избрал потомство их — вас…» (Дварим 10:15). И еще сказано: «…и возлюбил тебя Г-сподь, и потому не захотел услышать Билама…» (Дварим 23:6). И вот еще один стих: «И потому, что Он возлюбил отцов твоих и избрал потомство их после них…» (Дварим 4:37).

Из этих стихов мы видим, что любовь Творца к нашему народу не предположение, а Его прямое свидетельство.

В книгах Пророков мы также находим яркое подтверждение этой любви. Так, в книге пророка Йирмиягу Всевышний говорит: «Вечной любовью Я возлюбил тебя, потому и продолжаю тебе являть милость» (Йирмиягу 31:2). Тут Всевышний обещает своему народу, что Его любовь к нему вечная.

А в книге пророка Малахи мы находим не только яркое выражение такой любви, но и как упрек за то, что наш народ не ощущает ее. И так сказано там: «Я возлюбил вас, — сказал Г-сподь. А вы говорите: “В чём проявилась Твоя любовь к нам?”» (Малахи 1:2).

Именно на основании этого знания наши мудрецы постановили включить её упоминание в тексты ежедневных молитв. Так, перед чтением Шма мы произносим благословение: «Аѓават олам аѓавтану» — «Вечной любовью Ты возлюбил нас». А благословение на Тору завершается словами: «Выбирающий народ Свой с любовью», подчёркивая, что дарование Торы — это выражение высочайшей божественной любви к Израилю.