Как правильно благословлять ближнего?

Шалом Алейхем! Узнал, что правильно не только радоваться за ближнего, но и благословлять его за тот или иной успех. Научите, пожалуйста, благословлять правильно. Даниил Отвечает рав Нахум Желязник Здравствуйте, Даниил!

Спасибо за интересный вопрос! Прежде, чем перейти непосредственно к ответу, хотелось бы обратить внимание на удивительную вещь. В Торе тема благословения одного человека (людей) другим (другими) присутствует во всех пяти книгах, в общей сложности об этом говорится не менее восемнадцати раз[i]! Для сравнения: святая Суббота — центральнейший момент и в Законе, и в мировоззрении иудаизма, заповедь, начертанная на Скрижалях Завета, упоминается в тексте всего порядка 15 раз.

Согласитесь, это о чем-то говорит. Более того, Тора начинается с благословения и заканчивается благословением. Как только появляются живые существа (до этого благословлять было просто некого), сразу же следуют слова (это именно благословение, а не приказ) Всевышнего: плодитесь и размножайтесь. Заканчивается Пятикнижие, как известно, прощальным благословением Моше каждому из колен Израиля.

Постараемся объяснить, что это такое — браха (благословение) и как работает. Мы упомянули первое благословение Торы: «плодитесь и размножайтесь» (Берешит ). Кажется, тут заложена основная идея: благословение призвано добавить сил тому, кого благословляют, — для умножения, увеличения, размножения.

Это может быть умножение материальное, например, умножение денег в кошельке или рождение детей у бездетных. Может быть и духовное: например, добавление времени для занятий Торой, помощь в понимании изучаемого и т.п. Кто благословляет? Нам известно, что Всевышний — Источник всех благословений.

Он — и только Он, Благословенный, — способен влиять на окружающую нас действительность. У человека нет собственных, не зависящих от Него, сил. Теперь возникает вопрос. Если у деда — Яакова, например, — нет ничего своего, как он может, благословляя, прибавить сил внукам Эфраиму и Менаше?

Ответ, конечно: у Яакова есть самая большая сила — его связь с Всевышним. Всевышний хочет дать людям благо без границ. Только человек часто не готов или не достоин получить его. В результате браха задерживается.

Желание одного человека дать благословение другому — это, по сути, его молитва к Всевышнему, чтобы Тот одарил другого Своим благом. Теперь мы понимаем: чем ближе благословляющий к Б-гу, чем он праведнее, тем больший вес имеет его браха. Всевышнему не безразлично желание тех, кто Ему дорог, и Он спешит его исполнить[ii]. Добавим: по-видимому, немалое влияние на силу благословения имеет «качество инструмента», который ее создает.

Т.е. духовная чистота органов речи и мыслей того, кто благословляет. Ведь как невозможно приготовить вкусное блюдо в грязной посуде, невозможно и полноценно произнести-создать нечто духовное — браху, молитву, толкование Торы — ртом, оскверненным грехами, связанными с речью. Поэтому у нас испокон веков сложился обычай обращаться за благословением к «цадику»

— праведному человеку большой души и чистой речи. Возвращаясь к нашему вопросу, скажем, что можно и нужно благословлять ближних не только на успех, но и — по любому другому случаю. Лишнего благословения не бывает. Кстати, от благословения выигрывает и благословляющий.

Мы это знаем из обещания Всевышнего праотцу Аврааму (Берешит 12:3): «И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну…» Можно предположить, что это обещание остается в силе и сегодня для нас — потомков великого праотца. Получается, когда мы желаем добра другому, Всевышний заботится о том, чтобы Его благо и милость нашли также и нас. Так как благословлять правильно?

Есть в благословении очень важный момент: личный контакт. Так принято: тот, кто благословляет, либо пожимает руку, либо кладет свою руку на голову того, кого благословляет. И в Торе видим: в эпизоде, где Яаков благословляет своих внуков, детей Йосефа — Эфраима и Менаше, большое внимание уделено именно рукам Яакова, см. Берешит ( -19).

Казалось бы: ну какая разница, какая рука на какую голову ляжет? Но из текста ясно, что разница есть: сила благословения зависит и от положения рук, от формы контакта между людьми. Не вдаваясь в глубокие тайны, которые здесь наверняка заложены, по-простому, можно объяснить это так: контакт важен для восприятия человека как личности, для ощущения связи с ним и причастности к его судьбе. Если благословение — это, как мы сказали выше, молитва за успех другого, то есть тут минимальное требование: не быть к нему безразличным.

Ведь у молитвы должно быть наполнение, чувства. Поэтому лучшее, «правильное» благословение — это то, которое сказано напрямую, при личном контакте, с искренним чувством. Пожелание «Мазаль тов!», которое мы слышим при любом радостном событии, таком, как рождение ребенка и т.п., — это тоже благословение.

И хотя не каждый «Мазаль тов» наполнен искренними чувствами и бывает, что произносится больше потому, что так принято, всё же не будем им пренебрегать (и отвечаем «Амен»). Поздравление по телефону — это тоже вариант. При заочном разговоре тоже есть контакт: мы «слышим»

эмоции, восприятие собеседника. Всё же такое общение несколько ограниченно и менее эффективно, чем общение «вживую». Но вот прислать сообщение или картинку в WhatsApp или соц. сетях — это, на наш взгляд, не поздравление.

Это подделка, иллюзия поздравления, и уж точно не браха. Давайте задумаемся: если мы не сочли нужным хотя бы позвонить человеку и озвучить поздравление, разве это не значит, что на самом деле мы бежим от контакта и не хотим ничего желать[iii]? Только честно. Как это ни странно звучит, по сути, набивая сообщение, мы видим перед собой не человека, а экран нашего аппарата.

Вот этот неодушевленный предмет и благословляем. Да и благословение идеально ему (смартфону) подходит: формальное, безликое и бесчувственное. (Кто не верит, понаблюдайте: «живое» поздравление каждый раз будет другим — иные слова, эмоции, оттенки чувств.

А картинка из WhatsApp? Понятно, что разнообразие символов эмодзи и «наклеек» сути не меняет, наоборот, только подчеркивает, как велико расстояние между нами: «Смотри, все эти картинки говорят о чувствах, которые я не очень хочу выражать тебе»). Наверное, поэтому подобные средства коммуникации так плодятся и размножаются: еще бы, они получают в свой адрес столько благословений каждый день!

Подведем итог: Хотите поздравить бабушку с днем рождения? Друга с получением диплома? Двоюродную сестру с обручением? Найдите время, заскочите к ним на пять минут, пожмите руку, скажите благословение, пожелайте много радости и счастья.

Живет в другом городе, другой стране? Позвоните! Адресат занят, не отвечает? Не страшно, позвоните позже.

Но, пожалуйста, не портите всё электронными смайликами и букетиками. С уважением, Нохум Желязник [i] Примечание автора ответа: Благословение Ноаха Шему и Ефету (Берешит 9). Люди, благословляющие Авраама, будут благословенны Всевышним (там же, 12). Малкицедек благословляет Авраама (там же, 14).

Семья благословляет Ривку перед ее отъездом (там же, 24). Благословение Ицхака Яакову и Эсаву (там же, 27). Ицхак благословляет Яакова, отсылая его к Лавану (там же, 28). Лаван благословляет дочерей и внуков (там же, 30).

Благословение Яакова Фараону (там же, 47). Благословение Яакова Эфраиму и Менаше (там же, 48). Благословение Яакова сыновьям (по сути, это 12 отдельных благословений; там же, 49). Просьба Фараона к Моше благословить также и его (Шмот 12).

Благословение Моше строителям Мишкана (там же, 39). Благословение Аарона народу в день освящения Мишкана (Ваикра 9). Биркат Коаним — благословение коэнов (Бэмидбар 6). Благословение Билама (там же, 23-24).

Моше благословляет народ, чтобы он умножился тысячекратно (Дварим ). Левиты благословляют народ на горах Гризим и Эйваль (там же, 28). Прощальное благословение Моше (там же, 33). И не факт, что это всё.

(Благословения «человека», боровшегося с Яаковом (Берешит 32) не считал, так как по большинству комментариев это был ангел). — Н.Ж. [ii] Примечание автора ответа: с другой стороны, Талмуд (Брахот 7а, Мегила 15а) советует не пренебрегать ничьим благословением, даже благословением людей очень простых. Талмуд доказывает это двумя примерами из ТАНАХа.

В книге Шмуэль II ( ) приводится эпизод, когда царь Давид получает благословение от евусея Аравны, а в книге Даниэль ( -21) персидский царь Дарьявеш благословляет пророка Даниэля. Талмуд обращает внимание на то, что оба благословения исполнились. — Н.Ж. [iii] Примечание автора ответа: многие возражают: «Я хочу поздравить, но стесняюсь сделать это вживую.

А сообщение могу написать. Так уж лучше меньше, чем ничего». Согласимся частично: в некоторых случаях это так. Но, с другой стороны, есть тут опасность: у нас появилась очень легкая и доступная возможность заменить простое человеческое общение экраном смартфона.

Важно знать: чтобы строить отношения с другими, настоящие, глубокие, иногда требуется приложить усилия. Преодолеть свою стеснительность, например. Поступиться немного личным удобством и спокойствием. К сожалению, многие сегодня не поймут, о чем тут речь, настолько привыкли жить в своем замкнутом пространстве, без настоящего контакта с кем бы то ни было.

Многие из нас уже и не представляют, что может быть по-другому. К сожалению. Отсутствие общения между людьми приносит колоссальный, неоценимый вред всему человечеству. Но это уже совсем другая, отдельная, тема.

— Н.Ж.