Как совместить радость, которая приближает к Б-гу, с серьезностью?

Творцом Как совместить радость, которая, согласно Торе, приближает человека ко Всевышнему, с необходимостью проявлять серьезность в определенных ситуациях? Может ли постоянное стремление к радости быть воспринято как легкомысленность, особенно — в контексте обстоятельств, требующих серьезного отношения? Вадим Отвечает рав Нахум Желязник Здравствуйте, Вадим! Спасибо за глубокий вопрос.

Вы абсолютно правы: истинная радость приближает нас ко Всевышнему и необходима каждому, кто идет путем Торы. В то же время невозможно служить Всевышнему без серьёзного отношения к своим обязанностям. Не только отдельные ситуации, но все дни еврея — и будни, и праздники — наполнены тяжелой ответственностью за каждый шаг. Как описано в известном изречении Раби Йеуды а-Наси[i] (Авот 2:1): «Знай, что над тобой Око Видящее и Ухо Слышащее и что все твои дела в книгу записываются».

Отсюда вопрос: как нам удается сочетать эти две противоположности? Возможно, кажущаяся нестыковка одного с другим вытекает из одной нашей привычки: замечать моменты радости только тогда, когда мы располагаем своим временем и никому не служим. Например, когда отмечаем семейное торжество или проводим выходные / отпуск / каникулы в турпоходе / на даче / в отеле и т. д.

Радость часто сопровождается ощущением беззаботности и расслабленности. Если же говорить об учебе, работе, исполнении тех или иных обязанностей, здесь, как правило, радости мало. Здесь она уступает место серьёзности и рабочему настрою. Действительно, веселье на рабочем месте расценивается как легкомыслие.

Но это не совсем правильно. Можно наблюдать, что кроме радости во время отдыха, есть еще радость «рабочая». Это радость успешного человека. Возьмем, например, преуспевающего бизнесмена.

Напряженная работа не противоречит его хорошему настроению с моментами искренней радости от очередного успеха. Еще бы не радоваться: бизнес растет, предприниматель видит результаты своего труда, имеет отличный доход, за которым приходят признание и почет. В этом плане соблюдение заповедей похоже на ведение бизнеса. Оно требует внимания, ответственного отношения и немалого труда.

При несерьёзном отношении большого «дохода» не получится, можно еще и в долгах остаться. В то же время соблюдение дает множество поводов для радости. Причем радость еврея никак не меньше, чем радость удачливого предпринимателя.

Попытаемся сравнить: Успех в бизнесе открывает дверь в круг богатых и влиятельных, это радует. Служение Всевышнему приближает еврея к Великому Царю царей, позволяет удостоиться Его милости и заступничества. Кто выиграл больше? Делец получает удовольствие от того, что реализует свой талант бизнесмена.

Еврей радуется своей уникальной роли в этом мире: ведь, выполняя Тору, он приносит Б-жественное знание (и с ним — Б-жественное благо) для всего человечества. Другие народы не могут исполнять заповеди Торы вместо него. Предприниматель счастлив, зарабатывая миллионы, которыми он будет владеть не так уж долго. В конце концов придется расстаться: либо деньги уйдут от него, либо он — от своих денег.

Мы же зарабатываем невообразимо огромное, ни с чем в этом мире не сравнимое вечное благо для своей души. Совершив удачную сделку, бизнесмен порадовал только себя. Исполнив заповедь, еврей доставил радость Самому Всевышнему, Властелину миров. Это в разы преумножает его собственную радость.

Наша радость сохраняется даже в тяжелые периоды, ведь мы знаем, что страдания и испытания приходят Свыше для нашего блага. Радость в бизнесе не постоянна, она зависит от переменчивого успеха. Радость от достижений этого мира — неполная, человеку постоянно хочется больше. У кого есть сто — хочет двести.

У кого есть двести — хочет четыреста. Аппетит растет вместе с доходом. Радость духовная более глубокая и полная, она не омрачена мыслями о том, чего нет. Ну, как можно не танцевать, задумавшись над всем этим?

Почему же мы не замечаем, чтобы все, кто носит кипу, сияли от счастья? По-видимому, дело в том, что «еврейская» радость, в отличии от радости «общей» не приходит сама.

Мы не видим, чтобы сумма на нашем банковском счету увеличивалась каждый раз после наложения тфилин (филактерий). И, как правило, не получаем респект от окружающих за сосредоточенную молитву. Получается, что даже тот, кто успешно соблюдает требования Галахи — еврейского Закона (=ведет успешный духовный бизнес), не становится радостным автоматически. Что же делать?

Мы должны помочь себе в этом, научиться радоваться своим достижениям. Тут нужна вера, некоторый уровень упования на Всевышнего и, что очень важно, умение ценить даже маленькие духовные успехи. К тому же злое начало не дремлет и не упускает возможности стереть радость и удовлетворение от исполнения заповедей и изучения Торы. Надо уметь ему противостоять.

(См. также «Как служить Б-гу не потому, что надо, а потому, что хочется?») Когда нет места для радости? Ответ: один день в году — девятого Ава. И когда, не дай Б-г, умер близкий родственник, до похорон.

Всё время кроме этого — радость и еще раз радость: и в будни, и в субботу, и в праздники. Радость в молитве, радость в изучении Торы, радость оттого, что смогли помочь другому. Радость, когда мы можем произнести благословение. Вся жизнь еврея полна радости, это — объективная реальность.

Наша задача — обнаружить и раскрыть ее для себя. С уважением и пожеланием обилия радости всем нам, Нохум Желязник [i] Раби Йеуда а-Наси (или просто Раби; 3896-3980 / 135-220, Эрец-Исраэль) — глава Санхедрина (наси — председатель), составитель и кодификатор Мишны.