Какое благословение произносят на продукты из воздушной пшеницы и «Гранолу»?

Слушал урок про благословения. Стало интересно: а какое благословение говорят на «Шалву» (воздушные пшеничные хлопья), «Гранолу» и пирхийот хита (воздушные пшеничные хлебцы)? N. Отвечает рав Яков Шуб Уважаемый N., Большое спасибо, что обратились к нам. Пшеница относится к пяти видам злаков (пшеница, рожь, ячмень, овес, полба), на которые мудрецы постановили произносить особенное благословение «Борэ минэй мезонот» — «Благословен… Создающий (различные) виды насыщения». Эти злаки имеют особое свойство — насыщать, поэтому и благословение на них особое. Однако свои особенные свойства эти злаки получают, только когда они подверглись процессу обработки — помолу, варке, печению и т.п. Но когда зерно пшеницы сохраняется цельным, то и благословение остается прежним «Борэ при а-адама» — «Благословен… Создающий плод земли» (Шульхан Арух[i], Орах Хаим 208:4). Соответственно, если речь идет о воздушных пшеничных хлопьях («Шалва»), представляющих собой зерна пшеницы, которые «раздули» с помощью пара, но не варили, то благословение на них остается прежним — «Борэ при а-адама». Это относится и к «Граноле», которая представляет собой обжаренные овсяные зерна — сами по себе или в смешении с другими видами. Поскольку в любом случае овсяные зерна составляют бОльшую часть этой смеси, на них также произносят благословение «Борэ при а-адама». Многие галахические авторитеты (специалисты по еврейскому Закону) считают, что это относится и к пирхийот хита, которые представляют собой зерна пшеницы, «раздутые» с помощью пара и склеенные вместе. Поскольку зерна остаются целыми, то правильно благословлять «Борэ при а-адама». Однако некоторые галахические авторитеты считают, что после того, как раздутые зерна были склеены, на них уже следует произносить благословение «Борэ минэй мезонот». А вот с благословением, которое произносят после употребления этих продуктов, ситуация более сложная. Строго по букве Закона, тот, кто ел эти продукты, должен произнести благословение «Боре нэфашот работ» — «Благословен… Творящий множество живых существ» (Мишна Брура[ii] 208:18). Однако авторы комментария Тосафот[iii] считают, что для этих продуктов есть отдельное особенное благословение. Поэтому тем, кто хочет выполнить закон по всем мнениям, лучше есть эти продукты только во время трапезы с хлебом: тогда благословение после трапезы «Биркат а-Мазон» действительно и для этих продуктов (Шульхан Арух 208:4). С уважением, Яков Шуб [i] Шульхан Арух — самый авторитетный кодекс еврейского Закона, охватывающий все важные галахические аспекты повседневной еврейской жизни. Составлен раби Йосефом бар-Эфраим Каро (Мехабер, Маран, 5248-5335 / 1488-1575; Испания, Португалия, Турция, Болгария, Эрец-Исраэль). [ii] Мишна Брура — галахический кодекс, составленный раби Исраэлем-Меиром бар-Арье-Зэев а-Коэном Каганом (Хафец Хаим; 5598-5693 / 1838-1933, Литва, Польша) — выдающимся законоучителем и праведником, духовным лидером своего поколения. Написан как комментарий к Шульхан Аруху. [iii] Слово «Тосафот» буквально означает «прибавления», «добавления». Под этим названием объединены обширные комментарии практически на все трактаты Талмуда, составленные плеядой знаменитых еврейских ученых 12-14 веков, главным образом — из Франции и Германии. Отталкиваясь от комментария Раши, они как бы продолжают и расширяют его.