Какую воду превратили в кровь египетские маги?

«20. И сделали Моше и Аарон так, как повелел Господь. И поднял (Аарон) посох, и ударил воду, которая в реке, на глазах у Паро и на глазах у его слуг, и превратилась вся вода, которая в реке, в кровь. 21.

И рыба, которая в реке, вымерла, и зловонной стала река, и не в силах были мицрим пить воду из реки, и была кровь по всей земле Мицраима. 22. И сделали то же маги Мицраима своими заговорами».Возникает невольный вопрос:С какой водой «работали» маги?

Ведь вся вода в Египте уже превратилась в кровь.То же самое с лягушками.Буду весьма признателен за разъяснения. С уважением, Роман Отвечает рав Менахем Эпель Здравствуйте, Роман! Спасибо за хороший вопрос. Такого рода вопросы свидетельствуют о внимательном изучении Торы.

Встретив подобный вопрос в книге, невольно укоряешь себя — как я сам к нему не пришел?! Многие комментаторы не обошли его вниманием, о чем свидетельствуют многочисленные варианты ответов. Приведу основные из них: 1) Мнения комментаторов о том, что произошло с подземными водами, разделились. Есть мнение, что казнь их не коснулась.

Обратимся к стиху в книге Шмот: «И копали все мицрим вокруг реки (в поисках) воды для питья, ибо не могли пить из вод реки». Здесь не сказано, каковы были результаты этого копания. И Мидраш (Шмот Раба ) приводит два толкования этого стиха: раби Йеуда[1] считает, что только вода Нила пострадала, иначе — зачем египтяне копали? А раби Нехемия[2] считает, что вся вода, включая подземную, превратилась в кровь.

А копали египтяне, ошибочно предполагая, что в кровь превратилась только вода, которую Моше и Аарон видели, а подземная вода не пострадала. Однако они на собственном опыте убедились, что это не так. Многие комментаторы Писания приняли мнение раби Нехемии, что копали египтяне напрасно, а раби Авраам ибн-Эзра[3] и некоторые другие считают, что, во-первых, эта казнь коснулась всех, включая евреев, а во-вторых, подземная вода в кровь не превратилась. И эти же комментаторы говорят, что подземной водой могли воспользоваться и маги фараона.

2) Некоторые комментаторы полагают, что в земле Гошен (где жили евреи) не было казней. И, соответственно, маги демонстрировали свои способности на гошенской воде. 3) Есть еще мнение, что маги пользовались «импортной» водой, поскольку казни были только в Египте.

4) Есть мнение, что маги использовали дождевую воду. 5) Раби Бахье[4] приводит несколько объяснений. Одно из них: казни распространялись по Египту постепенно. И маги, услышав предупреждение Моше и Аарона о том, что вода превратится в кровь, заблаговременно пошли в такое место, которого казнь еще не коснулась.

И там сделали вид, что превращают воду в кровь. И благодаря точному расчету времени, как раз в тот момент в том месте, где были маги, вода превратилась в кровь, а маги сказали, что это дело их рук. 6) Несколько комментаторов пишут, что казнь продолжалась короткое время, потом же кровь вновь превратилась в воду. Так что основные страдания египтян были не от самой казни, а от ее последствий.

Ведь пока вода была кровью, вся рыба погибла. И поэтому, кода кровь снова стала водой, эта вода протухла. Как сказано: «зловонной стала река, и не в силах были мицрим пить воду из реки». То есть кровь вновь превратилась в воду, и эту воду невозможно было пить.

И с ней же «работали» маги. 7) Только питьевая вода превратилась в кровь, поэтому маги могли использовать воду, непригодную для питья. 8) Абарбанель[v] написал, что Аарон ходил с посохом и обращал в кровь не только Нил, но и все другие источники воды.

Поэтому вполне возможно, что были водоемы, которые он еще не обратил в кровь. 9) Раби Хаим ибн-Атар («Ор а-Хаим»)[vi] приводит известный мидраш, который говорит, что евреи продавали воду египтянам, и только такая вода не превращалась у них в кровь. Поэтому он говорит, что маги для демонстрации своих способностей могли купить воду у евреев. Я не видел, чтобы кто-то задавал этот вопрос о лягушках.

Но думаю, что среди приведенных ответов некоторые подойдут и этой казни. С уважением, Менахем Эпель [i] Раби Йеуда бен-Илай (ок. 3805 — ок.3925 / ок. 45 — ок.

165, Эрец-Исраэль) — мудрец Мишны, один из ближайших учеников раби Акивы. [ii] Раби Нехемья — мудрец Мишны, один из выдающихся учеников раби Акивы, оппонент раби Йеуды бен-Илая. [iii] Раби Авраам ибн-Эзра (ок. 4852-4927 / ок.1092-1167, Испания — Италия — Франция — Англия — Египет — Земля Израиля — Ирак — Персия — Индия — и вновь Испания) — выдающийся комментатор Писания, философ, астроном, поэт и исследователь языка Торы.

[iv] Раби Бахье бар-Ашер ибн-Халава (умер ок. 5100 / 1340) — один из наиболее значительных комментаторов Пятикнижия. [v] Раби (дон) Ицхак бар-Йеуда Абарбанель (Абраванель, Абрабанель; 5197-5268 / 1437-1508, Португалия — Испания — Италия) — один из величайших комментаторов Писания; выдающийся государственный деятель и финансист при дворе трех европейских королей. [vi] Раби Хаим бар-Моше ибн-Атар (Ор а-Хаим; 5456-5503 / 1696-1743, Марокко — Италия — Эрец-Исраэль) — выдающийся комментатор Торы, один из духовных лидеров поколения.