Книга заповедей. Заповеди «делай»: 161-170

161-я заповедь — повеление вести счет дней омера (49 дней со второго дня Песаха до праздника Шавуот ). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: « И отсчитайте себе со дня после отдыха, со дня приношения вами омера возношения, семь недель , полными да будут они, до дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней » ( Ваикра 23:15-16). Знай, что подобно тому, как Санхедрин , согласно разъясненному выше (Д 140), обязан вести счет лет до йовеля , год за годом и семилетие за семилетием, так каждый из нас обязан вести счет дням омера , день за днем и неделю за неделей, — ведь Он сказал: «Отсчитайте пятьдесят дней»

и сказал: « Семь недель отсчитай себе » ( Дварим 16:9). И подобно тому, как подсчет лет и семилетий — одна заповедь, как мы разъясняли, так и сфират аомер (подсчет омера ) — одна заповедь. И все, кто составлял перечень заповедей до меня, посчитали ее одной заповедью, и сделали верно.

И пусть изречение мудрецов «Заповедь вести счет дней и заповедь вести счет недель» ( Менахот 66а) не заставит тебя по ошибке подумать, что это — две заповеди, ведь в любой заповеди, состоящей из нескольких действий, каждое из них является выполнением этой заповеди. Вот если бы мудрецы сказали: «Эти слова Писания подтверждают, что вести подсчет дней — заповедь, а эти слова Писания подтверждают, что вести подсчет недель — заповедь», тогда бы здесь действительно было две заповеди. И не укроется от того, кто различает нюансы в языке мудрецов, что если говорится: «Обязанность делать это и это», то совершенно не значит, что каждое из указанных действий — отдельная заповедь.

И ясным доказательством служит то, что мы каждый вечер при счете омера ведем и счет недель, говоря: «Сегодня столько-то дней и столько-то недель омера ». Но если бы подсчет недель был самостоятельной заповедью, мы бы называли количество недель только в конце каждой семидневки, и тогда бы произносили два благословения: «…Который освятил нас Своими заповедями и повелел считать дни омера » и «…повелел считать недели омера », а ведь мы так не делаем. Поэтому заповедь — считать дни и недели омера , как Он повелел.

И женщины не обязаны выполнять эту заповедь. 162-я заповедь — повеление отдыхать от работы в праздник Шавуот . И об этом Его речение: «До дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней… И провозгласите в тот самый день: священное собрание будет у вас »

( Ваикра 23:16,21). 163-я заповедь — повеление отдыхать от работы в первый день месяца тишрей . И об этом Его речение: « В седьмой месяц, в первый день месяца, да будет у вас отдых … священное собрание »

( Ваикра 23:24). И мы уже приводили слова мудрецов, сказавших ( Шабат 24б): «Отдых» — это заповедь «делай» (Д 90,135,159).

164-я заповедь — повеление поститься в десятый день месяца тишрей . И об этом Его речение, да будет Он превознесен: « В седьмой месяц, в десятый день месяца, изнуряйте ваши души …» ( Ваикра 16:29). И объясняется в Сифре ( Ахарей мот ): «“Изнуряйте ваши души” — изнурением, которое может привести человека к гибели.

И что это? Отказ от еды и питья». И дошло до нас по цепи традиции ( Йома 73а), что в этот день запрещено мыться, умащать тело, носить кожаную обувь и вступать в интимную близость. Необходимо воздерживаться от всех этих действий, поскольку сказано: «Это Шабат Шабатов для вас, изнуряйте ваши души»

( Ваикра 16:31). Подразумевается, что в этот день существует не только обязанность прекращать ремесло и труд, но и особая обязанность прекращать пропитание и поддержание тела — поэтому-то и говорится: «Шабат Шабатов». И сказано в Сифре (там же): «Откуда известно, что в Йом Кипур запрещено мыться, умащаться и вступать в интимную близость? Тора сказала: “Шабат Шабатов” (дословно: “отдых отдыхов”)».

Иными словами, «отдыхайте» (воздерживайтесь) от всего этого, чтобы придти к «изнурению» (смирению) души. 165-я заповедь — повеление отдыхать в этот день (в Йом кипур ) от ремесел и работы .

И об этом Его речение: « Это Шабат Шабатов (дословно: “ отдых отдыхов ”) для вас » ( Ваикра 16:31). И мы уже не раз (Д 90,135,159,163) приводили изречение мудрецов: «Отдых» — это заповедь «делай».

166-я заповедь — повеление отдыхать от работы в первый день праздника Суккот . И об этом Его речение: « В пятнадцатый день этого седьмого месяца — праздник Суккот (дословно: “праздник шалашей”);… в первый день — священное собрание » ( Ваикра 23:34-35).

167-я заповедь — повеление отдыхать от работы на восьмой день праздника Суккот (в Шмини ацерет ). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: « На восьмой день священное собрание будет у вас » (там же 23:36). И знай, что в эти шесть дней (первый и седьмой дни Песаха , Шавуот , Рош ашана , первый и восьмой дни Суккот ) законы заповеданного нам отдыха одинаковы, и ни один из этих дней в этом отношении не отличается от другого.

И также в каждый йом тов из этих шести нам разрешено заниматься приготовлением пищи. И поскольку законы отдыха едины и распространяются на каждый йом тов , все они разъясняются в трактате ( Бейца ), посвященном законам йом това . Однако законы отдыха, заповеданного в Шабат и в Йом кипур , включают многочисленные дополнения, поскольку в эти дни запрещено приготовлять пищу. И, как разъясняется в трактате Бейца (12аб), есть также другие действия, разрешенные в йом тов , но запрещенные в Шабат, несмотря на то, что они не относятся к приготовлению пищи.

168-я заповедь — повеление жить в сукке (шалаше) семь дней , на протяжении всего праздника Суккот . И об этом Его речение, да будет Он превознесен: « В шалашах живите семь дней » ( Ваикра 23:42). Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в посвященном ей трактате Сукка .

Женщины не обязаны выполнять эту заповедь. 169-я заповедь — повеление возносить лулав («букет», состоящий из ветви финиковой пальмы — собственно « лулав », а также ветвей мирта, ивы и плода этрога) и радоваться перед Ашемом в течение семи дней (праздника Суккот ). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: « И возьмите себе в первый день плод прекрасного дерева, ветви пальмовые и отростки густолиственного дерева и речных ив , и веселитесь перед Ашемом , вашим Б-гом, семь дней » ( Ваикра 23:40).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактате Сукка . И там (41а) поясняется, что в течение семи дней выполнять эту заповедь обязаны только в Храме, а в остальных местах она, по закону Торы, выполняется только в первый день праздника. И эту заповедь женщины не обязаны выполнять. Сто семидесятая заповедь — повеление слушать звук шофара (рога) в первый день тишрей .

И вот об этом Его речение: « День трубления будет у вас » ( Бемидбар 29:1). Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактате Рош ашана (16аб,26-30а,32-34б). И женщины не обязаны ее выполнять.

Посмотреть все статьи по теме «Суккот» Печатается с разрешения издательства «Швут Ами»