Книга заповедей. Заповеди «делай»: 241-248

Об ущербах, О взявших вещь на хранение, О взятии в долг и купле-продаже 241-я заповедь — повеление, содержащее закон о поджоге . И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Если займется огонь… и перейдет на чужое поле, спалив там копны, колосья или поле, то вызвавший пожар должен заплатить » ( Шмот 22:5).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, полностью разъяснены во второй и шестой главах трактата Бава кама . 242-я заповедь — повеление, содержащее закон о «безвозмездно принявшем на хранение» ( шомер хинам ). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Если отдаст кто своему ближнему деньги или вещи на хранение, и это будет украдено из дома того человека…

то хозяин дома должен предстать перед судом и поклясться в том, что не наложил он руки на собственность ближнего» ( Шмот 22:6-7). Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 9-ой главе трактата Бава кама (103б-108б), в 3-ей главе трактата Бава меция и в 8-ой главе трактата Швуот . 243-я заповедь — повеление, содержащее законы о «принявшем на хранение за плату»

( шомер сахар ) и о «взявшем в пользование за плату» ( сохер ), поскольку законы, касающиеся имущественной ответственности этих двух категорий «хранителей», аналогичны, как разъяснили мудрецы ( Швуот 49а), сказав: «Три закона на четыре категории хранителей». И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Если отдаст кто своему ближнему осла, быка или овцу — любое животное — на хранение…» ( Шмот 22:9).

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 6-ой и 9-ой главах трактата Бава кама (103б-108б), в 3-ей и 6-ой главах трактата Бава меция и в 8-ой главе трактата Швуот . 244-я заповедь — повеление, содержащее закон о «взявшем вещь взаймы» ( шоэль ). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «И если займет кто у ближнего своего…»

( Шмот 22:13). Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 8-ой главе трактата Бава меция (94-99а) и в 8-ой главе трактата Швуот . 245-я заповедь — повеление, содержащее законы купли-продажи , т.е. путей, которыми осуществляются сделки между продавцами и покупателями.

И способ покупки мудрецы выучили из Его слов: «И если будете продавать товар своему ближнему или покупать из рук своего ближнего…» ( Ваикра 25:14). Сказали мудрецы ( Бава меция 47б): «Товар покупается “из рук” в руки, как бы перетягивается из рук в руки». Известно, что, согласно Торе, купля-продажа ( киньян ) осуществляется посредством денег, но мудрецы установили, чтобы движимое имущество покупалось перемещением ( мешиха ), а также передачей из рук в руки ( месира ) и приподниманием ( агбаа ).

И ясно сказали мудрецы (там же 99а), что «так же, как установлено “перемещение” для покупателей, установлено “перемещение” для “хранителей” (т.е. каждый из четырех “хранителей” — шомер хинам, шомер сахар, сохер и шоэль — несет ответственность за сохраняемый предмет только после того, как он “передвинул” предмет с одного места на другое)». Итак, мы указали, что «перемещение» при купле-продаже — это постановление мудрецов, как разъясняется в соответствующем месте.

Однако способы, с помощью которых покупаются участки земли и т.п. — купчая грамота ( штар ) и практическое вступление во владение ( хазака ) — выводятся из стихов Торы. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, — т.е. какими путями осуществляется покупка каждого вида товаров, — разъясняется в первой главе трактата Кидушин (14б,22б-28б), в 4-ой, 8-ой и 9-ой главах трактата Бава меция , в 3-ей, 4-ой, 5-ой, 6-ой и 7-ой главах трактата Бава батра .

246-я заповедь — повеление рассматривать тяжбу между обвинителем и ответчиком . И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «При всяком заявлении о пропаже быка, осла, овцы, одежды, — о всякой пропаже, — когда будет сказано: та вещь — вот она, доводы обоих должны быть доведены до суда …» ( Шмот 22:8). И сказано в Мехильте ( Мишпатим ): «“Та вещь — вот она” — суд не обязывает ответчика клясться в своей невиновности до того, как он частично признает иск, сказав: “Та вещь — вот она, а больше я ничего не брал.” Тогда он обязан поклясться, что не брал остального».

И эта заповедь включает в себя рассмотрение всех видов исков между людьми, предполагающих признание или отрицание ответчиком вины. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 3-ей главе трактата Бава кама (27а,35-36а), в первой и 8-ой главах трактата Бава меция , в 5-ой,6-ой и 7-ой главах трактата Швуот . И многие вопросы, касающиеся этой заповеди, рассеяны по Талмуду. 247-я заповедь — повеление спасать преследуемого от руки того, кто преследует его, чтобы убить , и даже ценой жизни преследователя.

Иными словами, нам заповедано убить преследователя, если мы не можем спасти преследуемого другим способом. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Если подерутся мужчины между собою, и подойдет жена одного, чтобы освободить своего мужа из руки бьющего его, и протянет руку свою, и схватит того за срамные части, то отсеки ее руку ; пусть не сжалится твое око» ( Дварим 25:11-12). И сказано в Сифри ( Ки тэце ): «За срамные части»

— поскольку ущерб в срамных частях представляет опасность для жизни, необходимо «отсечь ей руку». Подобно этому, спасая любой орган, потеря которого угрожает жизни человека, предписывается «отсечь руку». «Отсеки ее руку» — сказано так, чтобы научить, что ты обязан спасти его даже ценой ее руки.

А откуда известно, что, если ты не можешь спасти ценой руки, то обязан спасти ценой жизни преследователя? Тора сказала: «Пусть не сжалится твое око». В этом заключается эта заповедь. А то, что сказано в стихе «жена одного», так просто Тора привела распространенный пример.

Но имеется в виду, обязанность спасать любого преследуемого, поражая, в случае необходимости, отдельные части тела преследователя. И если не возможно спасти, не убив преследователя, его убивают. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 8-ой главе трактата Санхедрин (72-74а). 248-я заповедь — повеление, в котором нам заповеданы законы о наследовании .

И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Если умрет человек, и сына нет у него, то передайте наследство его дочери. А если нет у него дочери…» ( Бемидбар 27:8-11). И вне сомнения, эта заповедь включает закон, согласно которому первенец получает двойную долю наследства, — ведь это основа основ законодательства о наследовании.

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 8-ой и 9-ой главах трактата Бава батра . Печатается с разрешения издательства «Швут Ами»