Коронавирус: духовные причины болезней

Сейчас в мире распространяется из Китая новый опасный коронавирус. Это хороший повод поговорить о духовных причинах разных вирусов и болезней вообще. В иврите есть поговорка, обыгрывающая сходство между словами «вирус» и «авейрос» («грехи» в ашкеназском произношении). Это не совсем шутка. В своей великой книге «Даат Твунот» Рамхаль объясняет, в чем проявляются силы зла в этом мире. Одним из этих проявлений являются всевозможные болезни.

Всевышний создал в мире систему святости, в которой раскрываются Его свет и добро. Но Он же создал и систему зла. В первом благословении перед утренним чтением *«*Шма» мы называем Всевышнего словами «...создающий свет и творящий тьму, устанавливающий мир и творящий все». Что означает это «все»? У пророка Йешаяу (откуда взяты эти слова) написано немного иначе: «...и творящий зло» (Йешаяу, 45:7). В благословении его слова были изменены, чтобы сказать более красивым языком.

Речь здесь идет о созданной Всевышним потенциальной системе добра и зла. Когда Адам и Хава согрешили, они тем самым дали силы потенциальному злу. Так же и во всех последующих поколениях наши добрые дела увеличивают силы добра в этом мире, а наши грехи увеличивают силы зла.

В последних поколениях мы наблюдаем много проблем, связанных с детской дефектологией. Почему этого не было в предыдущих поколениях? Наш учитель рав Аарон Лейб Штейнман говорил по этому поводу, что, когда в этом мире так увеличились силы греха, нечего удивляться: это разрушает все.

В последние десятилетия наблюдается также страшнейший рост онкологических заболеваний. Наш учитель Хазон Иш хорошо разбирался в медицине. К нему обращались за советами по поводу того, где делать операцию. У него спросили, может ли что-нибудь спасти мир от этой болезни? Хазон Иш ответил, что если бы не было этой болезни, то были бы вещи гораздо худшие.

Если у человека болит голова из-за недосыпа, ему может помочь лекарство «Акамоль». Но если голова болит из-за опухоли, оно не поможет. Проблему нужно изучить глубоко для того, чтобы подобрать верное лечение. Корень проблемы не в самой болезни, а в ее причинах.

Вопроса болезней и избавления от них Тора касается в недельных главах Бешалах и Мишпатим. Сказано в недельной главе Бешалах: «И сказал [Всевышний, обращаясь к Моше]: "Если будешь прислушиваться к гласу Г-спода, Б-га твоего, и то, что прямо в Его глазах, делать будешь, и будешь внимать Его заповедям и соблюдать все Его законы, то все болезни, которые Я навел на Египет, не наведу на тебя; ибо Я, Г-сподь --- твой целитель"» (Шмот, 15:26). Это означает, что, когда человек живет, выполняя замысел Всевышнего, это избавляет его от болезней. Болезни и вирусы являются проявлением и посланниками в этом мире сил зла. Противопоставить этому мы можем исполнение заповеди Всевышнего: «...искорени зло из среды твоей» (Дварим, 17:7).

В трактате Брахот Гемара приводит процитированное нами место в главе Бешалах, и говорит от имени Рейш Лакиша, что того, кто занимается Торой, болезни оставляют. На это его учитель раби Йоханан ответил, что это знают и ученики хедера, но кроме того занимающийся Торой еще и не получает страдания. Как сказано в приведенном выше стихе: «...то все болезни не наведу на тебя» (Брахот, 5а). В Мишлей также сказано, что «врачеванием будет это (занятия Торой) для тела твоего и освежением для костей твоих» (Мишлей, 3:8. См. также Шмот, 15:26, Раши там). Рассказывают, что как-то к ребе из Цанз-Клойзенбурга приехали в назначенное время важные посетители. Им сказали, что ребе пошел давать урок в ешиву. Они решили дождаться его возвращения. Когда ребе вернулся, он очень извинялся и объяснил им, что не мог их принять вовремя потому, что у него настолько болела голова, что он был не в состоянии с ними разговаривать, и пошел давать урок в ешиву, чтобы головная боль прошла (так оно и произошло).

Коронавирус, от которого сегодня все стремятся изолироваться, должен нас научить тому, как бороться с духовными проблемами. В мире есть духовные «вирусы», поразившие не тысячи, а миллионы людей. От них тоже необходима надежная изоляция. Например, зависимость от интернета и мерзости, которую он несет. Это тяжелая болезнь, поразившая сотни миллионов людей: они проводят за экраном 14 часов в сутки, впитывая зачастую всевозможные мерзости. Разве это не причина себя оберегать? Наш великий учитель рав Моше Шапиро говорил, что детям опасно заходить в дом, где есть интернет. Меры, которые принимаются сегодня, чтобы уберечься от коронавируса, должны научить нас оберегать себя и своих детей от всевозможной духовной заразы.

Наши мудрецы наказали нам молиться о собственном здоровье и здоровье близких. Каждый может серьезно заболеть. От этого не застрахованы и большие люди. Болезнь -- это еще и испытание. И период болезни может стать для человека самым важным периодом его жизни, когда он, несмотря на все страдания, не оставляет Тору, трудится над ней и полагается на Всевышнего. В этом случае болезнь становится для человека средством поднятия его духовного уровня.

Мы должны знать, что жизнь и смерть, здоровье и болезни, -- все от Всевышнего. Это знание проявляется в искренней молитве о здоровье еще до возникновения болезни, в благодарности Творцу за здоровье и благополучие, и тогда нет необходимости получать очень болезненные уроки. Все правление Всевышнего -- к добру, и болезни приходят к людям как побуждение к возвращению к Нему, как искупление грехов. Тяжко болеют и великие праведники (см. в Гемаре Бава Меция о многолетних страданиях раби Иеуды а-Наси). Есть страдания, приходящие к праведникам ради искупления грехов поколения. Однако как много страдают люди из-за собственных грехов! Эти страдания мы можем предотвратить собственным исправлением и молитвой.

К этому можно добавить сказанное мудрейшим из людей, царем Шломо: «Цдака спасёт от смерти» (Мишлей, 10:2; 11:4). Человек, несущий жизнь и пропитание другим в соответствии с принципом «мера за меру», удостаивается спасения от смерти. Эти слова, приведенные в Мишлей дважды, объясняют наши великие мудрецы: имеется в виду спасение от преждевременной и тяжелой смерти в этом мире и от духовной смерти в мире грядущем. Все эти средства --- молитва, тшува и цдака действенны и после того, как человек заболевает. Однако наши мудрецы наказали нам молиться о здоровье после того, как человек заболел. Они объяснили, что когда уже заболел, то не так просто удостоиться выздоровления. Это, безусловно, относится и ко всему сказанному выше.

Духовного и физического здоровья всем нам!

Глава Захор