Кто такие ангелы?

Здравствуйте! У меня такой вопрос: кто такие ангелы? Я знаю, что они — как «инструмент» для Б-га, что у них нет свободы выбора, в отличие от человека.

Но как они проявляют себя в этом мире? Когда ангелы выполняют «задание» Б-га, мы не видим их и не чувствуем их присутствие? Или воспринимаем их как обычное явление в мире?

Хотелось бы поподробнее узнать, кто такие ангелы. С уважением, N. Отвечает рав Михаэль Волохов Здравствуйте, N.! Ваш вопрос касается одной из самых глубоких тем еврейской мысли — природы ангелов.

Чтобы понять, кто они и как проявляются в нашем мире, важно начать с общей картины мироздания, в которой наш материальный мир является нижним из всех миров. Над ним существуют духовные миры, недоступные нашему восприятию — не из-за несовершенства приборов, а потому, что эти миры по своей природе нематериальны. Наше тело действует как фильтр: оно позволяет нам воспринимать только материальное, скрывая от нас высшую реальность. Это необходимо для сохранения нашей свободы выбора: ведь если бы мы постоянно ощущали присутствие Творца и Его служителей, вера превратилась бы в очевидность, а добрые дела — в вынужденное поведение.

Тем не менее, человек обладает душой — нематериальной сущностью, способной, в принципе, воспринимать духовное. Однако пока она соединена с телом, эта способность почти полностью скрыта. Исключение составляли пророки — праведники, достигавшие такой степени духовной чистоты и близости к Творцу, что высшие миры переставали были для них скрытыми. Это — единственный разрешённый Торой путь к такому восприятию.

Все остальные попытки — через колдовство, спиритизм или «общение с мёртвыми» — строго запрещены, поскольку ведут не к истине, а к обману и духовной опасности. Иногда ангелы принимают материальную форму, чтобы выполнить особую миссию. Так, три ангела явились Аврааму в образе путников (Берешит 18); ангел говорил с Агарь в пустыне (Берешит 21); Моше увидел ангела в пламени горящего куста (Шмот 3); Яаков видел ангелов во сне (Берешит 28).

В таких случаях ангелы действовали как посланники Творца, но их «внешность» была лишь временной оболочкой: их сущность оставалась полностью духовной. Вот что пишет об ангелах раби Моше-Хаим Луцатто[i] в своей книге «Дэрех А-Шем»: «Всё сотворённое делится на две категории: материальное и духовное. Материальное — то, что воспринимается нашими чувствами...

Духовное — существа, лишённые телесности... Среди духовных существ выделяются души, предназначенные войти в тело, и отделённые существа (нивдалим). Последние делятся на силы (кохот) и ангелов (малахим). Они существуют на множестве уровней, каждый — со своими законами...

Кроме того, за каждым объектом и каждым событием в низшем мире закреплён особый ангел, чья задача — поддерживать его существование и обновлять его в соответствии с Б-жественным замыслом». Таким образом, ангелы — это многоуровневая система Б-жественного управления миром. Их можно разделить на три основные категории: 1. Ангелы «повседневного управления»

Они участвуют в поддержании естественного порядка. Как сказано в Мидраше: «Нет ни единой травинки внизу, над которой не стоял бы ангел и не говорил бы ей, ударяя ее: „Расти!“» (Берешит Рабба[ii] 10:6). Талмуд говорит, что у каждого человека есть два ангела — справа и слева, — которые сопровождают его и реагируют на его поступки, хотя мы их и не видим[iii].

2. Ангелы-посланники Иногда Всевышний посылает ангелов непосредственно к людям. Так, ангел исцелил Авраама после обрезания, возвестил о рождении Ицхака, ангел отправился уничтожить Сдом (Берешит 18, 19). И ангел остановил Авраама во время жертвоприношения Ицхака (Берешит 22).

Во всех этих случаях ангелы выступали как исполнители воли Творца, Его посланники в этом мире. 3. Высшие ангелы — «Свита Царя» Существуют ангелы, обитающие в Высших Мирах и никогда не сходящие в наш мир.

Они прославляют Творца и участвуют в «Небесном совете» — как в мидраше о создании человека, где ангелы выражали сомнение, а Всевышний ответил: «Я знаю, что он будет грешить, но всё равно создам его» (Берешит Рабба 8:5)[iv]. Их роль — не вмешиваться в дела нашего мира, а служить в Высших сферах.

Почему мы обычно не ощущаем присутствия ангелов? Именно потому, что наш мир устроен так, чтобы скрывать Б-жественное. Это условие, необходимое для свободы выбора. Поэтому ангельская деятельность чаще всего проявляется в том, что мы называем «естественными»

событиями: дождь, урожай, встреча с нужным человеком. Лишь в исключительных случаях — как с Биламом (Бемидбар 22) или родителями Шимшона (Шофтим 13) — ангелы являются открыто, и это всегда чудо, нарушающее обычный порядок. Итак, ангелы — это не мифические существа, а точные инструменты Б-жественной воли. Их присутствие — неотъемлемая часть реальности, хотя и остаётся скрытым от наших глаз.

Именно благодаря этому сокрытию и существует для человека возможность выбирать добро добровольно, из любви и стремления к нему, а не из вынужденной очевидности. С уважением, Михаэль Волохов [i] Раби Моше-Хаим Луцатто (Луццатто, Рамхаль; 5467 — 5507 / 1707 — 1747, Италия — Амстердам — Германия — Эрец-Исраэль) — великий каббалист. Его книга «Дэрех А-Шем» («Путь Творца») — об основах мироздания, о надзоре Всевышнего над Своим Творением, о пророчестве и о служении.

[ii] Мидраш Рабба на Пятикнижие и пять Свитков (Мегилот) — Рут, Коэлет, Шир а-Ширим, Эйха, Эстер — сборник мидрашей-агада (т.е. толкований незаконодательной части Письменной Торы), составлен в Эрец-Исраэль, по одному мнению его составителем был раби Ошая Рабба (2 в. н. э.), по-другому — Рабба бар-Нахмани (3 в.

н. э.). [iii] Сказано в Тэилим ( ): «Потому что ангелам Своим Он заповедает о тебе — хранить тебя на всех путях твоих». Мудрецы Талмуда так толкуют этот стих: «Два ангела служения сопровождают человека, и они же свидетельствуют о нем»

(Хагига 16а и Таанит 11а). [iv] См. об этом «Какие доводы в пользу сотворения человека Всевышний привел ангелам?»