Кто творил чудеса в пустыне: праведники или Всевышний

Вопрос:

Мудрецы Талмуда учат, что три великих дара сопровождали еврейский народ в пустыне: манна в заслугу Моше, облака славы в заслугу Аарона и источник Мирьям в заслугу Мирьям (трактат Таанит 9а). Возникает вопрос: могли ли сами праведники творить подобные чудеса? Речь идет о святости или о некой «магической» силе?

Ответ:

Важно понимать: все эти чудеса совершал исключительно Всевышний. Праведники не обладали самостоятельной сверхъестественной силой. Однако Творец даровал эти чудеса именно в заслугу этих трех праведников, поскольку для подобных проявлений требовались особые духовные заслуги.

Маараль объясняет глубокую внутреннюю связь между характером каждого праведника и соответствующим чудом (Нецах Исраэль, глава 54).

Облака славы и Аарон:

Аарон, будучи первосвященником, служил связующим звеном между Всевышним и народом. Всюду в Торе, где описывается раскрытие Божественного присутствия в материальном мире, мы видим облака — при даровании Торы на горе Синай, при освящении Скинии завета. Облака нисходят с небес, воплощая движение Божественного влияния к народу. Это в точности соответствовало миссии Аарона.

Источник и Мирьям:

Маараль объясняет, что женское начало в духовном смысле подобно источнику — как женщина является источником жизни для потомства, так и источник воды дает жизнь всему живому. Мирьям буквально воплощала этот принцип: она была повитухой в Египте, помогала рождению еврейских детей, когда фараон приказал убивать всех младенцев мужского пола. Именно она спасла младенца Моше, проследив за корзинкой в реке. Источник бьет снизу вверх, поднимается из глубин земли — это соответствует женской природе давать жизнь и растить новое поколение.

Манна и Моше:

Моше, как духовный лидер всего народа, объединял в себе оба аспекта — и нисхождение Божественного влияния, и восхождение народа. Поэтому манна, основа физического существования, даровалась в его заслугу.

Когда праведники умирали, чудеса прекращались, но затем они возобновились в заслугу оставшихся — это показывает, что источник чудес всегда оставался Божественным, а праведники служили лишь «проводниками» для проявления Божественной милости.