Кто учит Торе сына ближнего, как бы дает ему рождение. Насо

Мы должны брать пример с Аарона, брата Моше. Он мирил людей, поэтому в Торе в качестве родословной упомянуты его потомки. ВОТ РОДОСЛОВНАЯ АЃАРОНА И МОШЕ В ДЕНЬ, КОГДА БОГ ГОВОРИЛ С МОШЕ НА ГОРЕ СИНАЙ. И ВОТ ИМЕНА СЫНОВЕЙ АЃАРОНА: ПЕРВЕНЕЦ — НАДАВ, АВИЃУ, ЭЛЬАЗАР И ИТАМАР (Бемидбар, 3:1,2) Раши цитирует Талмуд ( Санѓедрин ), который поясняет, почему написано «Вот родословная Аѓарона и Моше», а упомянуты только сыновья Аѓарона.

— Отсюда следует: кто учит Торе сына ближнего, как Моше ( см. Эрувин ), как бы дает ему рождение. «Нет обнаженней человека, чем тот, у кого нет Торы и заслуги исполнения заповедей». Мы обязаны одевать тех, кто наг.

Тем более, обеспечивать духовной одеждой тех, кто ее лишен ( Аѓават хесед ). Школа Ѓилеля учит: «Человек обязан учить Торе всех. Потому что многие были грешниками, а их дети стали праведными и благочестивыми». То есть благодаря учению изменились не только они, но и их дети и дети детей стали праведниками ( Авот дераби Натан и Биньян Йеѓошуа ).

НАСО И НАПИШЕТ СВЯЩЕННИК ЭТО ПРОКЛЯТИЕ НА ПЕРГАМЕНТЕ, И СОТРЕТ ЕГО В ВОДУ ГОРЕЧИ (Бемидбар, 5:23) Пока был Храм, женщина, которую муж заподозрил в неверности, могла доказать свою чистоту. Коэн давал ей выпить воду, в которую стирал надпись с именем Бога. Если была виновна, в муках умирала. А если невиновна, вода не приносила ей вреда.

Более того, в положенный срок у нее рождался ребенок, даже если прежде была бесплодна, а муж после этого испытания не мог с ней развестись. Хотя в обычных обстоятельствах имя Бога запрещено стирать, ради восстановления мира между мужем и женой Он разрешает пойти и на это. Пеле йоэц пишет, что родители мужа и жены должны всеми силами избегать споров и ссор. Если видят неправильное поведение молодых, не должны рассказывать сыну или дочери, что невестка или зять неправильно поступили.

Передача такой порочащей информации может причинить большие страдания. ОЗАРИТ ТЕБЯ БОГ ЛИЦОМ СВОИМ И ПОМИЛУЕТ ТЕБЯ (Бемидбар, 6:25) Мы должны уподобляться Богу, а как это возможно, исходя из этого стиха? Шамай сказал: «Принимай каждого с приветливым выражением лица» ( Пиркей авот ).

Это можно разделить на три части: 1) Минимум, что надо делать, — повернуться лицом к человеку, смотреть ему в лицо, а не приветствовать профилем. Когда близкие люди (отец или жена) входят в комнату, повернитесь к ним, покажите им свое лицо. 2) Мало обратиться к человеку с ничего не выражающим каменным лицом, покажите интерес к нему. Если у вас плохое настроение, не показывайте этого.

3) Лицо должно быть приветливым и приятным. Бог воздает человеку мера за меру ( Сота ), поэтому озарит Своим лицом того, чье лицо сияет для друга ( Рав Авигдор Миллер, Пойте праведники ). Рав Матия, сын Хараша, говорил: «Первым приветствуй каждого человека» ( Пиркей авот ).

По разным причинам человек может колебаться, приветствовать ли первым. Одни считают, что это недостойно их положения. Другие боятся из-за чувства неуверенности, опасаясь, что ответом на их дружелюбие будет ледяное молчание. Но независимо от причин так поступать не следует.

Всегда надо приветствовать первым. Талмуд ( Брахот ) говорит, что никому не удавалось поздороваться с раби Йохананом бен Закаем первым, даже язычнику на базаре. Это правило особенно важно при встрече с тем, кто враждебно настроен или просто не в лучших с вами отношениях. Сердечное приветствие может смягчить его враждебность, разрушить стену непонимания и горечи, которая вас разделяет.

Нет силы, которая сравнилась бы с улыбкой по способности разрушать ледяную стену ненависти ( Этика с Синая ). Аѓарон, первосвященник, дружескими приветствиями побуждал людей раскаиваться. Он тепло приветствовал того, кто согрешил, и в следующий раз, собираясь сделать грех, тот думал: «Аѓарон всегда так приветливо меня встречает, как же я на него посмотрю, если согрешу?» Так он отвращал людей от греха ( Авот дераби Натан ).

Если вы встречаете двух людей, один из которых одет богато, а другой — бедно, и первого приветствуете с большим энтузиазмом, чем второго, вы виновны в фальши. Выходит, вы приветствуете не человека, а его одежду ( Ор йохэйл ). Есть обязанность отвечать на приветствие. И когда вы этого не делаете, вы виноваты в воровстве ( Брахот ).

С любезного разрешения переводчика и издателя Гедалии Спинаделя, изд-во Ам Асефер