Любовь и трепет перед Творцом

Сегодня мы поговорим о том, как приобрести любовь и трепет перед Творцом в повседневной жизни. Этот вопрос очень актуален женщинам, у которых нет возможности глубоко изучать книги по еврейской этике. Рав Шломо Залман Ойербах говорил, что наилучшее средство научиться любви и трепету перед Творцом -- это произносить благословения с правильным настроем.

Рав Исраэль Салантер рассказывает притчу о человеке, который зашел в трактир на шумной и многолюдной железнодорожной станции. Он заказал стакан воды. На улице было жарко, человек вспотел и очень устал. Он не обратил внимания на шикарно обитые стулья, на дорогую льняную скатерть на столе, на приятную фоновую мелодию. Официант принес ему воду в красивом хрустальном бокале, сопроводив ее кубиком льда и соломинкой. Усталый путник выпил воду, перевел дух, отошел от жары. Он попросил счет. Официант говорит: «С Вас 5 рублей». «Пять рублей?!» -- закричал возмущенный посетитель. -- «Стакан воды должен стоить меньше 10 копеек! Грабеж!» Официант невозмутимо ответил: «Но Вы получили не просто стакан воды. Это был хрустальный бокал, вода со льдом. Кроме того, вы сидели в зале, где охлаждается воздух, играет музыка, горит свет. Вы сидели за столом, накрытым прекрасной скатертью, на гобеленовом стуле. Вдобавок Вас обслуживал вышколенный официант. За все это мы и берем дополнительные деньги. А за 10 копеек пейте воду у себя дома!»

Рав Исраэль Салантер объясняет, что такое отношение должно быть у нас к благословениям, в частности, к благословениям на еду. Мы благодарим Создателя не только за это конкретное яблоко, но и за все чудеса мироздания, которые привели к появлению этого яблока.

Сколько чудес должно произойти, чтобы батон хлеба попал к нам на стол?! Сначала зерно размягчается в земле, получает воду в нужном количестве. Затем росток пускает корни, пробивается сквозь землю -- и ловит солнечные лучи, столько, сколько ему необходимо. Росток получает микроэлементы из почвы, углекислый газ из воздуха. Если чего-либо будет в избытке, это может навредить нежному растению. Чудо, что все сбалансировано, все происходит в свой черед. Сюда входят и климатические различия: тропическим фруктам нужен жаркий влажный климат, вишне нужна прохлада, винограду нужно сухое лето -- каждый фрукт получил те условия, которые необходимы ему для спелости. И хотя мы уже привыкли к этим процессам, от этого они не становятся менее чудесными.

Каждый раз, когда мы произносим благословения на получение удовольствия от этого мира (пища, питье, приятные запахи), мы имеем в виду весь процесс создания, а не только конкретный продукт.

Произнесение благословений -- четкое и вдумчивое, не «заученное» -- приводит к Б‑гобоязненности и любви ко Всевышнему. Рав Шломо Залман Ойербах, развивая тему благословений, говорит, что, если человек благословляет правильно, то есть спокойно сидя и имея в виду все каванот (кавана -- внутренний настрой), ему не нужно изучение книг по мусару. Сама браха для него -- это мусар. [Если вдумаемся в это, то увидим, что все благословения, которые мы говорим ежедневно, полны мусара, укрепления веры, Б‑гобоязненности, любви к Творцу и т. п. -- прим. рава И. Полищука]

Сегодня мы рассмотрим, как с помощью благословений дойти до Б-гобоязненности, до любви к Создателю, до радости, до «амтакат диним» (смягчение приговора Небес). В книге «Зоар» написано (позже мы поговорим подробнее), что если человеку был вынесен приговор, и для него приготовлены полные чаши страданий, но он произносит благословение с правильным настроем, то плохой приговор не просто отменяется -- он заменяется на хороший.

И пусть весь мир подождет!

Обычно -- каждый знает по себе -- во время произнесения благословения мы не «пребываем в покое»: все на бегу, посреди важных дел, еле успевая, быстрее, быстрее... Ребенок дергает за юбку, звонит телефон и стучат в дверь -- я благословляю, а мысли мои пытаются построить шкалу приоритетов: кому ответить первому?! А потом возникает вопрос: «Я благословила или нет? Я взяла стакан в руку -- говорила ли я браху?» И мы сейчас не говорим о браха ахарона (благословение после приема пищи), даже предваряющее благословение может пройти незамеченным. Понятно, что так благословения не научат нас ничему. И, однако, для правильного произнесения благословения нам не нужно час готовиться и настраиваться, достаточно сесть и на несколько секунд сосредоточиться, не думая о посторонних вещах. Если есть быстрое, но неотложное дело, лучше отсрочить произнесение брахи и закончить дело. Но если сейчас мы произносим благословение, то нужно полностью сосредоточиться на нем.

Цель благословения

Какова цель произнесения благословения? Объявить и раскрыть Славу Всевышнего. Что мы хотим сказать этим? Что все овощи, фрукты, вино и хлеб, громы и молнии, растения с приятным запахом и т. д. -- все это не случайно. Все это создал по Своей воле Всевышний благословенный. И Он не просто единожды создал мир и оставил его «на произвол судьбы». Он все время создает мир заново. Многие благословения используют настоящее время: «Творящий мироздание», «Создающий множество живых существ», «Создающий плод земли»... В момент произнесения благословения мы понимаем, что сейчас мир создается, этот фрукт не просто результат природного процесса, но на каждом этапе созревания его сопровождало чудо.

Что причина, а что следствие?

Цель этого фрукта -- не просто насытить нас. Истинная его цель -- служить для воцарения Всевышнего. Благословляя, мы помогаем этому фрукту и самим себе осуществить ту цель, ради которой мы были созданы. Мы были созданы, чтобы освятить Имя Небес, и этот фрукт был создан для того, чтобы с его помощью освятилось Имя Небес. Статус этого плода был Кодеш, а когда мы благословляем, этот плод становится разрешенным нам в пищу.

Тот, кто считает, что весь смысл благословения только в том, чтобы разрешить себе кушать и пользоваться другими благами этого мира, не до конца прав. Человеческая логика такова: «Я голоден, но я не могу есть без спроса -- я попрошу (благословлю) и смогу есть». Но чтобы понять истинный смысл благословений, нужно поменять причину и следствие.

Всевышний создал в нас голод, чтобы мы благословили. Браха -- это такая высокая вещь, это смысл нашей жизни. Ведь Всевышний создал нас, чтобы мы благословляли Его имя. Поэтому правильно было бы мыслить наоборот: моя задача -- произнести благословение, а для этого я чувствую голод, жажду, у меня есть обоняние, помогающее мне уловить приятные запахи, слух -- чтобы слышать гром, зрение -- видеть молнии, солнце...

Трепет перед Небесами

Абудраам говорит: «Суть всех благословений -- принять на себя бремя Небесного царства». Рамбам (1:4) говорит: «Благословения благодарности, которые есть хвала, благодарение и просьба, чтобы помнить о Всевышнем всегда и трепетать перед Ним».

Как благословения приводят к трепету?

Если наше действие сопровождается соответствующим благословением, то мы каждый раз напоминаем себе: все, что у нас есть -- от Него. Мы сами по себе не обладаем ничем.

Рав Вольбе любил иллюстрировать это объяснение примером... из космоса. Когда летали первые космонавты, то все было внове, опасались каждого шага, поэтому перед любым своим действием космонавт должен был просить разрешения у Центра управления полетами. Перед приемом пищи, перед питьем воды -- просить разрешение. Почему? Потому что в любой момент, когда космонавт отвлекся от собственно управления полетом и контроля за приборами, может произойти чрезвычайное происшествие. Поэтому связь космонавта с Центром включала в себя просьбы о любом действии, которое космонавт хочет совершить.

Такова и наша связь со Всевышним, -- говорит рав Вольбе. Мы посланы в этот мир, словно в космос. Каждое наше действие может привести к неисправимым последствиям. Мы думаем, что «всего лишь» произносим благословение. Но мы абсолютно не знаем, какое действие наше благословение производит в Высших мирах! И наоборот -- какие разрушения производит наше неправильное действие «здесь» на то, что происходит Там.

Включить памятку

Мы привыкли жить в этом мире, мире сокрытия Лика Всевышнего. Поэтому нужно возвращаться к этой теме снова и снова, повторять ее, закрепить ее в своем сердце. Иначе нам начинает казаться, что все блага этого мира мы приобрели собственными силами.

Поэтому время от времени нам нужно напоминание: «Уважаемый! Вы тут не сами по себе! Вы не можете делать все, что захочется! У этого мира есть Господин, Который руководит всем, и тобой в том числе». Эти памятки -- благословения. Каждый раз, когда мы делаем паузу перед произнесением благословения, благодаря и признавая, что все от Него, это восстанавливает наш прямой канал связи со Всевышним.

Написано (Дварим, 10:12): «И ныне, Израиль, что Г-сподь, Б-г твой, спрашивает с тебя? Только бояться Г-спода, Б-га твоего, ходить всеми путями Его и любить Его, и служить Г‑споду, Б-гу твоему, всем сердцем твоим и всею душою твоей»

Наши мудрецы говорят: «Не читай что (ма), но сто (меа)». Каждый день человеку нужно произнести сто благословений. Женщины не обязаны произносить 100 благословений, несколько меньше. Для нас важно подчеркнуть, что в продолжении стиха написано «бояться Г‑спода», то есть благословения приводят к трепету перед Б-гом.

Таким относительно легким способом мы можем приобрести Б-гобоязненность! Для этого нужно только найти немного времени перед каждым благословением и подумать, что мы готовимся произнести. Женщинам, занятым дома и на работе, нужно начать с малого. Хотя бы одно продуманное благословение утром, одно днем и одно вечером. Одно благословение пусть будет с каваной, даже если остальные не получается спокойно обдумать. Каждая может найти то время, когда у нее есть несколько свободных минут в течение дня. Начав с малого, постепенно мы привыкнем обдумывать каждое наше благословение.

Любовь ко Всевышнему

Привычка вдумываться в те восхваления, которыми мы прославляем Всевышнего, стремление понять каждое слово, поднимает человека на высшую ступень -- любовь к Всевышнему.

Рав Яаков Горовиц, брат автора «Шла а-Кадош», в своей книге «Йеш Нохалин» пишет: «Тот, кто обратит внимание на объяснения и смысл чудесных восхвалений и почетных эпитетов, обязательно пробудится к этому сам, и это (понимание) постепенно войдет в его сердце, день за днем... и тогда зайдет (в его сердце) Трепет пред Небесами и величие Царя царей... и будет подниматься ступень за ступенью, пока не поднимется на высшую ступень -- Любовь ко Всевышнему».

Таким образом, мы видим, что эта ступень достижима. Нужно приложить определенные усилия, но они вознаградятся.

Когда я начала готовить этот урок, я удивилась. Можно было бы подумать, что я рассказываю известные вещи -- что можно рассказать о благословениях? Но с тех пор мои собственные благословения совершенно изменились. Я иду рассказывать вам о настрое перед благословением -- а сама я что думаю? Ведь нужно всего мгновение сосредоточиться на мысли о Властелине мира! Мгновение!

У меня есть соседка, дочь которой умерла от известной болезни в возрасте 12 лет. Как раз когда они собирались праздновать девочке бат-мицву. Мы не знали, что она так больна -- они говорили, что это вирус мононуклеоза. Я присутствовала в доме соседки, когда она произносила благословение «Ашер Яцар» (браха после посещения туалета). Она благословляла вслух, слово за словом -- я до сих пор не могу забыть, какая проникновенная браха это была! Я думаю, что она приняла на себя благословлять так медленно и вдумчиво, когда ее дочка болела, а может быть, когда та уже умерла -- для возвышения ее души. Когда слышишь такое произнесение благословения -- не нужны объяснения слов. Понимание святости приходит само.

У меня есть знакомая, которая преподает в специальном заведении для слепых. Она рассказывает, что те, кому удалось вылечиться (например, пройти операцию), уже не могут благословлять «Дающий зрение слепым» без внутреннего настроя!

Мы родились, слава Б-гу, здоровыми, свободными. Поэтому мы не понимаем, как можно вдруг оказаться слепым, согбенным, узником. Мы имеем возможность купить одежду -- и не чувствуем, что значит быть нагими. Поэтому нам сложно понять, что если бы не Всевышний, если бы Он не даровал нам зрение каждый момент времени, мы были бы слепы. Не только те, кто был слеп и обрел зрение, но и каждый из нас -- обретает зрение по желанию Всевышнего. Все брахот, которые мы произносим, касаются тех вещей, которых нам на самом деле не хватает! И Г-сподь создает их для нас. Стоит закрыть глаза и подумать об этом.

Приучение детей

В отношении детей все решает собственный пример. Если ребенок видит с самого раннего детства, что родители благословляют вслух, то и он научится благословлять. Приучать к произнесению благословений нужно начинать примерно в возрасте 6-7 лет (гиль хинух -- возраст воспитания). Но в отношении малышей не нужно настаивать. Приучаем мягко и постепенно. Иногда малышам тяжело произнести весь «Биркат амазон», на этот случай существует короткий нусах [только для детей]. Нужно, чтобы ребенок не чувствовал, что это непомерная тяжесть.

Нет никого, кроме Него

Мы говорили о том, что благословения могут смягчить приговор Небес.

О благословениях можно сказать, что их смысл в том, чтобы человек понял: нет никого, кроме Всевышнего. Только Он управляет миром.

Я помню, что перед одними родами я очень боялась. Врачи не скупились на мрачные прогнозы, мне было не по себе. Мой муж тогда сказал: «Ты должна настроиться на то, что нет никого, кроме Него. Не врачи управляют миром. Все от Всевышнего. Мы ничто. Мы знаем, что лишь в Его власти все происходящее».

Рав Хаим из Воложина приводит в книге «Нефеш а-Хаим»: в момент опасности нужно сосредоточиться на осознании того, что нет и не может быть в мире никакой иной силы, кроме Б-га. Когда во время войны рав Ицхак Зэев Соловейчик с сыном должны были бежать из оккупированной немцами Польши, их путь лежал в Вильно, поскольку Литовская республика была еще свободна от фашистов. Чудом они проехали через Польшу беспрепятственно. Позже рав Ицхак Зэев объяснял это именно тем, что он весь путь был сосредоточен на мысли «Нет никого, кроме Него», ничто не может принести человеку ни добра, ни зла без воли Всевышнего. Это спасло их.

В недельной главе Ки Таво написано, что не только наши благословения будут благословениями, но и проклятия станут благословениями. Это относится к стиху «За то, что ты не служил Г-споду, Б-гу твоему, с радостью и добросердечием при изобилии всякого (блага)» (Дварим, 28:47). Есть два пути объяснить, как происходит это превращение.

Книга «Орхот Цадиким» объясняет, что отсутствие радости при исполнении заповедей происходит от недостатка уверенности в Творце (битахон). Мы говорили ранее про радость от исполнения заповеди и упоминали Аризаля. Он говорил, что своим постижением в Торе обязан именно радости от выполнения заповедей.

Выше мы упоминали, что именно благословения приводят к уверенности во Всевышнем. Мы должны прилагать усилия, но источник всего -- в Его руках. Все приходит только от Него. Не наши усилия и не наши волнения приводят к большему заработку. Мы говорим: «... все стало по слову Его». Нам не о чем беспокоиться -- как младенцу у груди кормящей матери. При таком понимании нет поводов для беспокойства. Упование на Всевышнего приносит нам радость. Таким образом, брахот превращают проклятие в благословение.

Адмор из Цанз-Клойзенбурга во время Второй мировой войны был в одном концлагере 9 месяцев. За забором он видел источник чистой воды. Все 9 месяцев он останавливался напротив этого источника и молился: «Всевышний, дай мне дожить и испить из этого источника». Когда лагерь был освобожден, люди набросились на еду. Но ребе из Цанза первым делом исполнил свою мечту: он пошел к этому источнику, окунулся в него (как в микве), а затем благословил «Шеаколь» и выпил воды. Впоследствии он говорил: «Если бы я еще хоть раз поднялся на уровень такого произнесения благословения, какой у меня был тогда»

Второе объяснение. Написано в книге Ваикра (26:40,41): «что ходили со Мной по случаю. Также и Я ходить буду с ними по случаю». То есть проклятия полагаются потому, что евреи считают: все, что с нами происходит -- случайность. А брахот показывают нам, что каждое действие, все, что происходит в мире, не случайно. Все находится под Его наблюдением. Он не оставляет Свой мир. Понимание этого превращает проклятие в благословение.

Я желаю всем женщинам удостоиться приобрести Любовь и трепет перед Творцом с помощью ежедневной памятки -- благословений!