Магид из Полоцка 46. Заслуга распространения Торы

Из цикла «Магид из Полоцка», темы: Тора и психология, Изучение Торы, Тора, Рав Хаим Бурштейн, Мусар Автор Магид из Полоцка первый материал цикла Магид из Полоцка 1. Корона Торы. Предисловия предыдущий материал цикла Магид из Полоцка 45. Величие мудрецов Мишны следующий материал цикла Магид из Полоцка 47.

Сияние мудрости последний материал цикла Магид из Полоцка 47. Сияние мудрости Раввин, который обучает Торе, обязан заботиться не только о собственных детях, но прежде всего о сиротах и детях бедняков. Бескорыстное обучение таких детей становится источником духовного возвышения и вечной награды. Рассказывает книга «Сефер Акане»: «Если раввин действительно является учителем, то обучает детей бедняков и сирот, приближает их к Всевышнему, благословен Он, и ведет Его путями.

И сколько же несчастных еврейских детей пропадают из-за отсутствия таких учителей! А ведь они — сосуды, воспринимающие Б-жественный свет, но нищета в их семьях не позволяет их родителям нанять им учителей, и они навечно лишаются знания Торы. Да накажет Г-сподь таких наставников! Они следуют во мраке своих представлений, и по отношению к ним исполняется вторая часть стиха Писания: “Мудрец — его глаза в голове, а глупый ходит во тьме…”[1] Они полагают, что Тора обязала людей обучать только своих детей, как сказано: “И учите сыновей своих…”[2] Но это неверно, ибо наши мудрецы относят этот стих также к ученикам.

И вот, несколько раз говорится: “Сыновья пророков”[3], и там речь идет об учениках. Действительно, эта заповедь в первую очередь распространяется на сыновей, но разве можно не задумываться о детях из бедных семей и сиротах, равнодушно наблюдая за тем, как они отдаляются от Б-га. Такое происходит только из-за того, что сами учителя далеки от истинной мудрости Торы и от Всевышнего, о чем сказано: “А вы, прилепившиеся к Г-споду, Б-гу вашему, живы все сегодня”[4]. Ведь если бы они по-настоящему осознали смысл этих слов, то направили бы свои стопы к сидящим на рынках бездельникам, привлекли их словами мудрости и добра, спасли от ненавистника, избавили от врага, пригласили в свои дома, приблизили к Б-гу, раскрыли перед ними Его могущество, возвестили Его славу и удостоили духовных заслуг.

Тяжелое материальное положение и потребность в заработке не являются оправданием для учителей народа Израиля. Пусть они уповают на Г-спода и полагаются на Него. Они несомненно получат награду также и в Грядущем мире, когда перед ними возгласят: “Отворите мне врата праведности, я войду в них, благодарить буду Г-спода. Это — врата Г-спода, праведники войдут в них”[5].

И затем по отношению к ним будут провозглашены десять стихов Священного Писания: “Да прибавит Г-сподь вам, вам и сыновьям вашим”[6]. “Благословенны вы Г-сподом, сотворившим Небеса и землю”[7]. “Из потока в пути будет пить, поэтому поднимет голову”[8]. “Благословен приходящий во имя Г-спода, благословляем из Дома Г-спода”[9].

“Милостив Г-сподь и справедлив, и жалостлив Б-г наш”[10]. “Возвратись, душа моя, к покою твоему, ибо Г-сподь воздал благом тебе”[11]. “Глас ликования и спасения в шатрах праведников, десница Г-спода совершает великое!”[12] “И мы будем благословлять Г-спода отныне и вовеки. Восхвалите Г-спода!”[13] “Это врата Г-спода, праведники войдут в них”[14].

“От Г-спода было это, сокрытое от глаз наших”[15]. И тогда провозглашают на Небесах: пропустите праведника в сень Б-жественного присутствия, дабы он возвещал о славе и величии Творца. И праведник отвечает: “Не умру, но буду жить и рассказывать о деяниях Г-спода”[16]. Задумайся и пойми, что к такому величию его привело бескорыстное распространение Торы в Израиле согласно Закону Б-га.

И еще сказано: если человек пойдет разыскивать сирот и детей бедняков, приведет их в свой дом и будет бесплатно учить Торе, то по отношению к нему исполнится: “Прольется, как дождь, Учение Мое…”[17] Устная Тора обнимает, целует и провожает его в небесный Дом Учения, где он наслаждается светом Б-жественного присутствия и высшей росой. Все это касается даже человека, оскверненного идолопоклонством; ему прощаются его грехи, ибо он исправил то, что испортил»[18]. [1] Коэлет . [2] Дварим .

[3] См. Цари (II), гл. 2. [4] Дварим 4:4.

[5] Теилим 118:19-20. [6] Теилим 115:14. [7] Теилим 115:15. [8] Теилим 110:7.

[9] Теилим 118:26. [10] Теилим 116:5. [11] Теилим 116:7. [12] Теилим 118:15.

[13] Теилим 115:18. [14] Теилим 118:20. [15] Теилим 118:23. [16] Теилим 118:17.

[17] Дварим 32:2. [18] Сефер Акане.