Месяц мархешван 5785 (2024) года

Месяц мархешван 5785 (2024) года

Обновление от 30.10.2024 г.

Содержание

Месяц мархешван (1/2 нояб. – 30 нояб./1 дек., 30 дней) Рош ходэш (31 окт./1 нояб. и 1/2 нояб. – йом шиши и Шаббат) Некоторые даты месяца Просьба о дожде в Израиле (с 7 мархешвана – с ночи 7/8 нояб.) Посты Ба-г̃а-б (10, 13 и 17 мархешвана – 11, 14 и 18 нояб.) Йом Кипур катан мукдам (27 мархешвана – 28 нояб.) Шаббат «Мевархин» (29 мархешвана – 29/30 нояб.)

Месяц мархешван

1 – 30 мархешвана • 1/2 нояб. – 30 нояб./1 дек., 30 дней

Марх̃ешва́н (מַרְחֶשְׁוָן) или х̃ешва́н (חֶשְׁוָן) – второй месяц года. Название «хешван» принесли евреи, вернувшиеся из вавилонского плена. А название «мархешван» образовалось после добавления частицы «мар» (מַר) – горький, потому что не содержит ни одного радостного календарного дня, и Исраэль постигали несчастья в этот месяц, х̃ас ве-шало́м (חָס וְשָׁלוֹם ‒ «не дай Б‑г»).

Рош ходэш

30 тишрея и 1 мархешвана • 31 окт./1 нояб. и 1/2 нояб. – йом шиши и Шаббат

Новомесячье мархешвана всегда два дня: последний, 30-й день, месяца тишрей и 1-й день мархешвана. В этом году – это йом шиши (пятница) и Шаббат.

Перед месяцем мархешван не молятся Йом Кипур катан, из-за праздничного месяца тишрей, и также перед месяцем тевет из-за Хануки, и перед месяцем ийар из-за праздничного месяца нисана.

Некоторые даты месяца

В месяце мархешван 2928 (-832) года царь Шеломо закончил строительство Первого Храма, освящение его было сделано в следующем, 2929-м (-831) году, 8 тишрея.

7 мархешвана начинают в Эрэц Израэль просить дождь в молитве «Шемонэ эсрэ» в «Благословении лет».

11 мархешвана наша праматерь Рахель умерла при родах сына Биньйамина и, как говорит Тора, похоронена по дороге в Бейт-Лехем. Еврейская традиция сохранила нам её могилу; она находится недалеко от нынешнего Бейт-Лехема, к югу от Иерусалима.

17 мархешвана. Мидраш рассказывает, что Всемирный потоп начался 17 числа именно в этом месяце, и поэтому было определено, что он и впредь останется дождливым.

Просьба о дожде

с 7 мархешвана – с ночи 7/8 ноября

22 тишрея (24 окт., с молитвы «Мусаф» в праздник Шемини Ацэрэт) мы уже начали прославлять Могущества Б‑га, чтобы Он послал нам дождь, говоря в молитве «Шемонэ эсрэ»: «Маши́в г̃а-ру́ах̃ у-мори́д г̃а-гэ́шэм» – «Посылающий ветер и спускающий дождь»; 7 мархешвана (с ночи 7/8 ноября), с вечерней молитвы, живущие в Эрэц Исраэль начинают просить о дожде: «Ве-тэ́н таль у-мата́р…» («И дай росу и дождь…»). Живущие за пределами Эрэц Исраэль в этом году, начинают говорить эту вставку с ночи 4/5 декабря.

Тот, кто по ошибке сказал летнюю вставку: «Ве-тэ́н бераха́…» («И дай благословение…») – необходимо вернуться к этому благословению и сказать: «Ве-тэ́н таль у-мата́р…» («И дай росу и дождь…»). Окончил молитву, т.е. сказал в конце, перед тем как отойти три шага назад, второй раз: «Йиг̃ъйу́ ле-рацон имрэ́й фи…» («Да будут желанно сказанное устами моими…») – нужно вернуться к самому началу молитвы (подробности см. в сидурах).

Если до 17 мархешвана не начинались дожди, мудрецы начинали объявлять посты. Сначала постились только руководители народа, а затем бэйт дин (суд) обязывал поститься весь народ.

Посты Ба-г̃а-б

10, 13 и 17 мархешвана – 11, 14 и 18 ноября

Есть обычай поститься в этом месяце три дня: 2-й, 5-й и 2-й дни недели (в этом году 10, 13 и 17 мархешвана). Эти посты называют Ба-г̃а-б (בה"ב – 2-5-2), т.к. ב – это цифра 2, а ה – цифра 5 – «два-пять-два». Постятся в эти дни, чтобы искупить грехи, возможно совершённые в праздники. При этом ссылаются на слова Танаха: «Служите Б‑гу в радости и ликуйте в трепете» – там, где ликование, там и трепет.

Шаббат «Мевархин»

Шаббат, который перед Рош ходэш (кроме Шаббата перед Рош г̃ашана), называется «Мевархин» (מְבָרְכִין ‒ «Благословляют»), потому что во время утренней молитвы в синагогах благословляют наступающий месяц. Делают это в момент наибольшего скопления народа, пришедшего слушать чтение Торы и Г̃афтары для того, чтобы все знали о дне Рош ходэша, т.к. от него идёт отсчёт других дат месяца.

Сэдэр «Биркат г̃аходэш» (בִּרְכַּת הַחוֹדֶשׁ) – «Благословение месяца»

После «Йеку́м Пурка́н», перед «Ашрэй», которые перед молитвой Мусаф, хазан или другой молящийся становится перед бимой со Свитком Тора в руках. Присутствующие говорят: «Йег̃и́ Рацо́н…» – «Да будет Воля…, что обновишь нам этот месяц к добру и благословению, дашь нам жизнь долгую, жизнь мирную…» Хазан повторяет эту молитву громко. Далее извещают публику о точном времени зарождения новолуния, все произносят «Ми ше-а̃са ниси́м ла-авотэ́йну…» – «Тот, Кто сделал чудеса отцам нашим…» и хазан повторяет громко; далее хазан и затем все говорят: «Рош ходэш (мархешван) будет в (йом шелиши и йом ревии) идущий к нам и всему Исраэлю к добру». Заканчивается этот сэдэр словами: «Обновит его Святой, благословен Он, нам и всему народу дома Исраэля для жизни и для мира, для радости и для веселия, для спасения и для утешения, и скажем: Амэ́н!»

Во время этого благословения принято стоять в память, о том, как стояли присутствующие в Санг̃эдрине при освящении Рош ходэша.

Йом Кипур катан мукдам

27 мархешвана – 28 нояб.

29-го мархешвана ашкеназим устраивают в Минху Малый Йом Кипур. Обычно Йом Кипур катан делается в день перед Рош х̃одэш, и есть обычай поститься в этот день, чтобы искупить грехи оканчивающегося месяца, т.к. в сам Рош х̃одэш не постятся, но в Рош х̃одэш во времена Храма приносились искупительные жертвы за прошедший месяц.

В этот день перед Минхой читают две главы из Тег̃илим «Тефила́ ле-о̃ни́…» (102) и «Ла-менацэах̃ мизмор» (20) или если Йом Кипур катан перенесён, то «Ла-менацэах̃ аль г̃агити́т» (8), «Ашрэй» и молятся Шемонэ эсрэ. Если есть десять постящихся, перед Шемонэ эсрэ читают, как в посты, Тору (отрывок «Ва-йх̃а́ль») и Г̃афтару, и в Шемонэ эсрэ говорят вставку «А̃нэну».

После повторения молитвы хазаном начинают селихот, в течение которых пять раз говорят Тринадцать Качеств Милосердия Всевышнего. В конце селихот – Видуй (Исповедь).

Хотя в этот день постятся лишь некоторые, прощения удостаивается весь Израиль, т.к. все евреи могут искупать грехи друг друга в тех случаях, когда исполнение заповеди возложено только на избранных и не является обязанностью всего народа. Тогда их заслуга принадлежит всем.