Словарь терминов

Агада ( ивр.-арам .) — общее название всех истолкований текста Письменной Торы, а также преданий, сказок, притч и т.п., имеющихся в Талмуде — одним словом, все, что не связано с ЃАЛАХОЙ (см.). Аморай — правильнее амора ( арам . «докладчик») — мудрец Торы, принявший участие в разработке и систематизации Устной Торы (см. ТОРА в Указателе названий книг) в эпоху создания ТАЛМУДА (см.), т.

е. в III-V в.в. н. э..

Ашам ( ивр . «повинная [жертва]») — жертва Всевышнему, которую приносят для получения прощения те, кто совершил определенные нарушения Торы (см. Ваикра 5:14-26). Барайта ( арам .

«внешняя») — ЃАЛАХА (см.), не включенная в МИШНУ (см. Указатель книг) ее название указывает на то, что она осталась в н е Мишны. Бейт-дин ( ивр . «дом суда») — еврейский суд, действующий в строгом соответствии с законами Торы, а также законодательный орган.

В последнем значении часто синоним САНЃЕДРИНА (см.). Бейт-кор ( ивр .) — участок поля, на котором высевается «кор» (ок. 250 л) зерна (см.

3:3). Большая трума — см. ТРУМА. Большие святыни — см.

СВЯТЫНИ. Всесожжение ( ивр . «ола», дословно «возносящаяся») — жертвоприношение, которое сжигают на жертвеннике целиком обладает высшей степенью святости. Ѓалаха ( ивр .

«направление», «установка») — в узком смысле: предписание, объясняющее способ исполнения заповеди Торы в широком смысле: вся совокупность законов об исполнении заповедей Торы. (Чтобы отразить это двоякое понимание термина, мы пишем это слово с маленькой буквы, когда употребляем его узком смысле, и с заглавной — когда употребляем его в широком смысле.) Ѓалаха, данная Моше на Синае , — предписание Устной Торы, которое не имеет видимой связи с текстом Письменной Торы и не может быть выведено из него с помощью какого-либо из методов исследования Торы. Подчеркнем, однако, что достоверность такого закона никогда не подвергается сомнению в Устной Торе, так как подлинность его как части устной традиции, идущей от Моше-рабейну, удостоверяется авторитетом ТАЛМУДА (см. Указатель книг).

Ѓалахический — соответствующий ЃАЛАХЕ (см.). Гейѓином ( ивр . «ад») — понятие, обозначающее определенный этап пути души в духовных мирах после смерти человека, где происходит очищение души от скверны, запятнавшей ее вследствие грехов, совершенных этим человеком в материальном мире. Гер ( ивр .

«пришелец») — нееврей, принявший Иудаизм непременным условием этого является обязательство исполнять все заповеди Торы, обрезание (для мужчин) и совершение погружения в «миквэ» — специальный ритуальный бассейн. Гет ( ивр .) — документ о разводе (см. Дварим, 24:1,3).

Гийорет ( ивр .) — ж. р. от слова ГЕР (см.). Гиюр ( ивр .) — процедура введения нееврея в Иудаизм в строгом соответствии с предписаниями ЃАЛАХИ (см.).

Динар ( лат . «денар») — крупная денежная единица эпохи ТАЛМУДА (см.). Духан ( ивр .) — возвышение, находившееся в Иерусалимском Храме на границе между Двором КОЃЕНОВ (см.) и Мужским двором, на котором стояли ЛЕВИТЫ (см.), певшие и игравшие на музыкальных инструментах во время совершения жертвоприношений. Зона ( ивр .

«блудница») — женщина, находившаяся в половой связи, запрещенной Торой, и потому запрещенная в жены КОЃЕНУ (см.). Зуз — серебряная монета времен МИШНЫ (см.) и ТАЛМУДА (см.) весом в 3.5-4 г. Исар ( лат . «асс») — мелкая медная монета времен ТАЛМУДА (см.) см.

объяснение мишны 1:1. Исраэлит ( ивр .) — ж. р. от слова ИСРАЭЛЬ (см.).

Исраэль ( ивр .) — еврей, не являющийся ни КОЃЕНОМ (см.), ни ЛЕВИТОМ (см.). Йецер ѓара ( ивр . «дурное влечение») — сила души, влекущая еврея прочь от исполнения воли Всевышнего дана человеку Творцом ради обеспечения ему полной свободы выбора поведения. Йовель ( ивр .

«бараний рог») — согласно закону Торы, каждый 50-й год, когда все родовые владения, попавшие в чужие руки, возвращаются к своим первоначальным хозяевам, рабы-евреи выходят на свободу и земля не обрабатывается так же, как в год ШВИИТ (см.). Называется так потому, что о его наступлении возвещают трублением в бараний рог («шофар»). Карет ( ивр . «отсечение», «отторжение») — высшая мера духовного наказания за преступление некоторых заповедей Торы, которое осуществляет Всевышний сам.

Килъаим ( ивр . «соединение несовместимого») — термин ЃАЛАХИ (см.), обозначающий запрет сеять, сажать рядом и скрещивать растения различных видов. По букве закона Торы запрещены килъаим лишь в винограднике однако по постановлению мудрецов Торы этот запрет распространен и на другие растения, в частности, на злаки. Килъаим запрещены как попытка нарушить миропорядок, изначально установленный Творцом.

Киньян ( ивр . «приобретение») — символическое действие, посредством которого устанавливается право владения при купле-продаже. При приобретении недвижимого имущества состоит в проявлении покупателем своей власти над приобретенным: в изменении чего-либо в нем, или в отдаче распоряжения об этом, или — в случае приобретения земельного участка — хотя бы в прохождении его из конца в конец. При приобретении движимого имущества киньян состоит в поднятии приобретаемой вещи или предмета, символизирующего ее (например, платка) или в сдвигании его с места (см.

МЕШИХА). Совершение киньяна означает, что решение о купле-продаже принято окончательно и изменению не подлежит. Кмица ( ивр . «набирание горстью») — отделение той части мучного жертвоприношения «минха», которая должна быть сожженной на жертвеннике.

Коѓен ( ивр . «священнослужитель») — потомок первого первосвященника, Аѓарона, брата Моше-рабейну, имеющий исключительное право на служение в Храме. В настоящее время коѓен также исполняет ряд специфических, связанных с его саном, заповедей Торы (например, благословляет народ благословением, о котором говорит Тора), и должен быть окружен особым уважением. Коѓенет ( ивр ., ж.

р. от слова КОЃЕН — см.) — дочь коѓена , рожденная от женщины, не имеющей такого изъяна в родословной, из-за которого, согласно закону Торы она не имеет права выйти замуж за коѓена . Ктуба ( ивр . «[грамота] написанная») — документ, который вручает жених невесте перед бракосочетанием, в котором перечисляются обязанности, лежащие на муже в отношении его жены, и который гарантирует ей получение известной денежной суммы в случае развода или смерти ее мужа.

Кутеи (ныне «шомроним» — т. наз. «самаритяне») — собирательное название племен, приведенных ассирийским царем из Месопотамии (в частности, из города Кута, от которого они получили свое название) и поселенных на месте изгнанных 10 израильских колен.

С течением времени эти люди приняли на себя исполнение отдельных заповедей Письменной Торы, однако всегда отрицали и продолжают отрицать Устную Тору. Лав ( арам . «не…») — заповедь Торы, запрещающая какое-либо действие. Левиратный брак ( ивр .

«ибум») — заповедь Торы, предписывающая брату еврея, умершего бездетным, жениться на его вдове. Левит ( ивр . «леви») — потомок Леви, сына нашего праотца Яакова, имеющий исключительное право на некоторые виды служения в Храме. В наше время также исполняет некоторые специфические заповеди Торы и должен быть окружен особым уважением.

Лйкет ( ивр . «сбор») — колосья, упавшие на землю при жатве и, согласно закону Торы, принадлежащие беднякам (см. Ваикра, 19:9, 23:22). Локоть ( ивр .

«ама») — мера длины, ок. 48 см. Лулав ( ивр . «побег финиковой пальмы») — одно из четырех растений, необходимых для исполнения заповеди нетилат-лулав в праздник Сукот (см.

Ваикра, 23:40). В широком смысле слова — синоним арбаа миним , связки из этих растений. Маакэ ( ивр . «ограждение») — ограждение, которым Тора предписывает окружать крыши домов (см.

Дварим, 22:8). Маасер ( ивр . «десятина») — часть, которую согласно закону Торы необходимо отделять от плодов, выросших на территории Страны Израиля. Первый маасер должен быть отдан ЛЕВИТУ (см.), который, при этом, обязан отделить от него 1/10 часть ( трумат-маасер ) и отдать ее КОЃЕНУ (см.).

Второй маасер , отделенный от той части плодов, которая осталась после отделения первого маасера , необходимо доставить в Иерусалим и съесть там в состоянии РИТУАЛЬНОЙ ЧИСТОТЫ (см.) в 3 и 6 годы семилетнего цикла этот маасер отдают бедным на месте (не отвозя в Иерусалим), и тогда он называется маасер бедняков . В широком смысле слова маасером (или маасерами ) называют все отделения от урожая, которые предписывает Тора, включая ТРУМУ (см.). Маасер бедняков — см. маасер .

Маасер скота — десятина, которую Тора предписывает раз в год отделять от приплода скота (Ваикра 27:32-33) и которая затем должна быть принесена в жертву Всевышнему. Макат-мардут ( ивр . «удар в наказание») — бичевание, учрежденное мудрецами Торы, которому подвергают еврея, нарушившего определенные запреты и установления. В отличие от МАЛКОТ (см.) макат-мардут не имеет установленной нормы, и количество ударов определяет БЕЙТ-ДИН (см.) в зависимости от тяжести преступления.

Малкот ( ивр . «наказание бичеванием») — наказание, которому подвергают еврея, нарушившего определенные запреты количество ударов определяет БЕЙТ-ДИН (см.) в зависимости от физического состояния наказуемого, однако оно, согласно закону Торы, не должно превышать 49 (см. Дварим, 25:3). Малые святыни — см.

святыни . Мамзер ( ивр .) — еврей, родившийся в результате половой связи мужчины с женщиной, запрещенной ему по закону Торы под угрозой КАРЕТА (см.). Мамзер обязан исполнять все заповеди Торы, однако не имеет права жениться на еврейке (см. мишну 4:1).

Маца ( ивр .) — хлеб, тесто для которого замешивают без дрожжей и с соблюдением ряда предосторожностей против его естественного скисания есть мацу во время первой трапезы праздника Песах — предписание Торы (см. Шмот 12:18). Мезуза ( ивр . «косяк двери») — маленький свиток пергамента, на котором написаны два отрывка из Торы, в которых упоминается заповедь о мезузе .

Согласно ей, этот свиток (который обычно вставляют в футляр) евреи обязаны прикреплять к косякам дверей своего дома. Меила ( ивр . «злоупотребление») — использование человеком СВЯТЫНЬ (см.) в своих личных целях. Мецора ( ивр .) — еврей, находящийся в особом состоянии, которое внешне выражается в появлении на его коже ярко-белых пятен и характеризуется высокой степень РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ (см.).

Тора называет это состояние цара’ат и предписывает, чтобы мецора удалялся от людей, накладывая на него ряд строгих ограничений в образе жизни. После выздоровления он обязан пройти процедуру ритуального очищения и совершить определенные жертвоприношения (см. Ваикра, 13:1-46 14:1-32). Необходимо подчеркнуть, что цараат не имеет ничего общего с болезнью «проказа», но вызывается чисто духовными причинами и имеет место лишь тогда, когда существует Храм и Шхина открыто присутствует в среде народа Израиля.

Мешиха ( ивр . «притяжение») — один из способов совершения КИНЬЯНА (см.), при котором покупатель тянет на себя покупаемую вещь или заставляет сдвинуться с места приобретаемое животное (см. предисловие к объяснению мишны 1:4). Миквэ ( ивр .

«скопление [воды]») — специальный бассейн (или водоем), вмещающий в себя не менее 726 л воды, скопившейся там естественным путем, без приложения к этому силы человека. Погружение в миквэ , согласно Торе, очищает от РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ (см.). Минха ( ивр . «дар») — мучное жертвоприношение в Храме.

Млика ( ивр . дословно «отщипывание») — отделение головы голубя, приносимого в жертву в Храме: особого рода ШХИТА (см.), производимая коѓеном не ножом, а своим собственным ногтем (см. Ваикра, 1:15 5:8). Наара ( ивр .

«юная девушка», «девица») — девочка в период времени от двенадцати лет до двенадцати с половиной, у которой появляются первые признаки полового созревания. Назир ( ивр . «воздерживающийся») — еврей, принявший на себя обет вести в течение определенного времени особый образ жизни: не пить и не есть ничего, что приготовлено из винограда, не стричь волосы на голове и чрезвычайно строго оберегать себя от осквернения трупной РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТОЙ (см.). Окончание срока этого обета и возвращение к обычному образу жизни обусловлено Торой, в частности, совершением определенных жертвоприношений (см.

Бамидбар 6:1-21). Натин — потомок гивъонитов, прошедших ГИЮР (см.) при Йеѓошуа Бин-Нуне. Их название — натины — происходит от того, что написано о них (Йеѓошуа, 9:27): «И отдал их ( ваитнем ) Йеѓошуа в тот день, [чтобы быть им] дровосеками и водоносами». Йеѓошуа (а позже — также Давид) наложил на них запрет смешиваться с «общиной Израиля», то есть заключать смешанные браки с евреями, родословная которых безупречна.

Незира ( ивр .) — ж. р. от слова НАЗИР (см.). Нида ( ивр .

«отдаленная») — женщина в период менструации. Ола — то же самое, что ВСЕСОЖЖЕНИЕ (см.). Умер ( ивр .) — мера сыпучих тел, ок. 4 л.

Согласно заповеди Торы, во времена существования Храма в ночь на второй день праздника Песах жатву нового урожая ячменя начинали особой церемонией, завершением которой было принесение в Храм омера муки из только что сжатого ячменя, и с этого момента новый урожай зерновых становился разрешенным к употреблению (см. Ваикра 23:9-14). Орла — название плодов, выросших на дереве в течение первых трех лет после его посадки, запрещенных, согласно закону Торы, для употребления. Пеа ( ивр .

«край») — некоторое количество несжатых колосьев, которое Тора предписывает оставлять на поле для бедняков (см. Ваикра 19:9). Первый маасер — см. маасер .

Первый танай ( арам . «тана кама») — талмудический термин, обозначающий анонимного ТАНАЯ (см.), излагающего первую часть обсуждаемой мишны и кому затем возражают мудрецы, называемые в той же мишне по именам. Песах ( ивр .) — название жертвоприношения, совершение которого, согласно Торе, является центральным моментом праздника Песах (который свое название получил именно поэтому). Его совершают после полудня 14 нисана, в канун праздника, а мясо его съедают ночью, в торжественной обстановке, сопровождая трапезу рассказом об Исходе из Египта (см.

Шмот 12:1-27,43-49). Подарки коѓенам ( ивр . «матнот-кеѓуна») — в общей сложности 24 даров КОЃЕНАМ (см.), которые сыны Израиля обязаны отделять от своих приношений Всевышнему (см. Тосефта Хала, 2:8).

Посвящение ( ивр . «ѓекдеш») — то, что посвящено Всевышнему и потому запрещено для обычного употребления. Посвящение может быть и живым существом, и имуществом — как движимым, так и недвижимым, — и должно быть передано в распоряжение Храма. Прута ( ивр .

«мелочь») — самая мелкая медная монета, 1/192 часть ДИНАРА (см.). Ритуальная нечистота ( ивр . «тумъа») — особое состояние еврея, противоположное святости, когда он не имеет права вступать в соприкосновение со СВЯТЫНЯМИ (см.): например, есть ТРУМУ (см.) если он КОЃЕН (см.), или мясо ШЛАМИМ (см.), приходить в Храм и т.п.. Изложению законов о ритуальной нечистоте посвящена значительная часть книги «Ваикра», и необходимо подчеркнуть, что она не имеет ничего общего с нечистотой физической: ее природа чисто духовного порядка.

Санѓедрин ( греч . «синедрион», «совет старейшин») — высший судебно-законодательный орган Израиля. Большой санѓедрин , состоявший из 71 мудреца Торы, заседал в Иерусалиме на территории Храмовой горы и был высшим авторитетом во всех вопросах духовной и материальной жизни народа Израиля. Малыйсанѓедрин состоял из 23 мудрецов Торы и отличался от простого БЕЙТ-ДИНА (см.) тем, что имел право разбирать уголовные дела.

Святыни ( ивр . «кодашим») — общее название всех приношений Всевышнему. Сюда относятся как части урожая Земли Израиля, которые Тора предписывает отделять (см. ТРУМА, МААСЕР), так и все виды жертвоприношений.

Среди последних различают большие святыни ( ивр . «кодеш-кодашим», дословно «святая святых»), обладающие высокой степенью святости, и малые святыни ( ивр . «кодашим калим», дословно «легкие святыни»), обладающие меньшей степенью святости. Сеа ( ивр .) — мера объема сыпучих тел, ок.

13 л. Скила ( ивр . «убиение камнем») — самый тяжелый из видов казни, предусматриваемых Торой. Он заключается в том, что связанного приговоренного сбрасывают со значительной высоты на камни.

Смиха — ( ивр . дословно «опирание») — церемония, предшествующая совершению жертвоприношения. Она состоит в том, что человек, приносящий жертву, с силой опирается обеими руками о голову жертвенного животного, передавая ему тем самым часть своей жизненной энергии (см. также в этом трактате Мишны мишну 1:8).

Сота ( ивр . «уклонившаяся [с пути]») — женщина, своим легкомысленным поведением вызывавшая ревность своего мужа, который, однако, не имеет доказательств ее измены. Согласно Торе, в те времена, когда существовал Храм, такую женщину можно было подвернуть испытанию, в результате которого выяснялось, изменила она своему мужу или нет (см. Бамидбар, 5:11-31).

Софер ( ивр . дословно «подсчитывающий») — мудрец Торы, во всех подробностях знающий традицию написания Письменной Торы вплоть до числа составляющих ее букв прозвище Эзры, главы еврейского народа в период возвращения из Вавилонского изгнания (V в. до н. э.).

Сука ( ивр . «шалаш») — временная постройка, в которой Тора предписывает жить все время праздника Сукот (см. Ваикра, 23:42). Сэла ( ивр .) — монета, ок.

20 г серебра. Танай , правильнее тана ( арам . «повторяющий, сообщающий») — мудрец Торы, принявший участие в разработке и систематизации Устной Торы (см. ТОРА в Указателе названий книг).

Завершение эпохи танаев — создание кодекса МИШНЫ (см. Указатель названий книг) в III в.н.э.. Тйвель ( ивр .) — ѓалахический термин, обозначающий плоды Страны Израиля, о которых точно известно, что от них не отделили ни ТРУМУ (см.), ни МААСЕР (см.). Тйфах ( ивр .

«ладонь»), в Торе туфах — мера длины ок. 8 см, 1/6 часть ЛОКТЯ (см.). Тнуфа ( ивр . дословно «взмахивание») — один из этапов в совершении определенных жертвоприношений, когда человек, приносящий данную жертву, вместе с коѓеном поднимает ее или ее часть вверх и совершает положенные движения: в четыре стороны света и обратно, вверх и вниз если же жертву приносит женщина, тнуфу совершает коѓен один — женщина в этом не участвует (см.

Ваикра, 7:30 Бамидбар, 5:25 см. также в этот трактате Мишны мишну 1:8). Трума ( ивр . «возношение») — часть урожая Земли Израиля, которую Тора предписывает отделять и отдавать КОЃЕНУ (см.): так называемую «большую труму»

обязан отдать ему хозяин урожая, «трумат-маасер» ( ивр . «возношение от десятины») — ЛЕВИТ (см.) от полученного им ПЕРВОГО МААСЕРА (см.). ТРУМА является СВЯТЫНЕЙ (см.), и есть ее разрешается только коѓену в состоянии ритуальной чистоты.

Трума от маасера ( ивр . «трумат-маасер») — см. ТРУМА. Тфилин ( ивр .

«молитвенные принадлежности») — черные кожаные коробочки, внутри которых находятся маленькие свитки пергамента с написанными на них теми отрывками из Торы, в которых упоминается заповедь о тфилин . Евреи повязывают их на руку и голову во время молитвы. Халал ( ивр . «лишенный святости») — сын коѓена , который родился от женщины, согласно закону Торы запрещенной коѓену (например — от вдовы, вышедшей замуж за первосвященника, или от разведенной, вышедшей замуж за простого коѓена ).

Халал уже не имеет права на священнослужение. Халала ( ивр .) — ж. р. от слова ХАЛАЛ (см.).

Халифин ( ивр . «обмен») — один из видов КИНЬЯНА (см.), при котором за то, что приобретается, не платят деньгами, а дают какую-либо вещь (стоимость которой может быть даже меньше, чем ПРУТА (см.). Халица ( ивр . дословно «раздевание») — церемония отказа от ЛЕВИРАТНОГО БРАКА (см.), предписанная Торой в тех случаях, когда деверь не может или не хочет жениться на сестре своего брата, умершего бездетным (см.

Дварим, 25:7-10). Хамец (ивр. «кислое [тесто]») — общее название всех изделий из теста, замешанного с дрожжами или другой закваской. Хамец запрещен в течение всего праздника Песах.

Хатат ( ивр . «очистительная жертва») — в переносном смысле название рыжей телицы, пепел которой служит для очищения от трупной РИТУАЛЬНОЙ НЕЧИСТОТЫ (см. см. также в этом трактате Мишны мишну 2:10).

Хумеш ( ивр . «пятое») — добавление к основной стоимости, которое Тора предписывает прибавлять в том случае, если человек выкупает принадлежащую ему СВЯТЫНЮ (см.) — например, МААСЕР (см.) или ПОСВЯЩЕНИЕ (см.). Оно равно 1/4 части основной стоимости и оказывается, таким образом, пятой четвертью (откуда и ее название). Хупа ( ивр .

«балдахин») — в эпоху Мишны временное помещение, в котором живут новобрачные первые 7 дней после свадьбы («дней пира») и где они принимают гостей, пришедших принять участие в их празднике в настоящее время — балдахин, под которым происходит церемония бракосочетания. Цдака ( ивр . «справедливость») — заповедь Торы оказывать бескорыстную помощь (деньгами, действиями, духовным влиянием) другим евреям название самой оказываемой помощи. Швиит ( ивр .

«седьмая»), или шмита — последний год семилетнего цикла, когда по закону Торы должны быть прекращены всякие сельскохозяйственные работы (см. Ваикра 25:3-7) и прощены все долги (см. Дварим 15:1-2). Шихха ( ивр .

«забытое») — сноп, забытый в поле при сборе урожая согласно закону Торы, за ним запрещается возвращаться, и он принадлежит беднякам (см. Дварим, 24:19). Шламим ( ивр . «устанавливающие мир») — вид жертвоприношений, определенные части которых сжигаются на жертвеннике, другие должны быть отданы КОЃЕНАМ (см.), а основную часть мяса съедают те, кто это жертвоприношение совершает.

Таким образом, оно устанавливает мир между Небесами (представителями Которых выступают жертвенник и коѓены ) и людьми. Шомерет явам ( ивр . «хранящая [верность] деверю») — вдова еврея, умершего бездетным, в период ожидания, что брат покойного женится на ней, исполнив заповедь о ЛЕВИРАТНОМ БРАКЕ (см.). Шофар ( ивр .) — бараний рог, в который трубят, исполняя заповедь Торы, в Рош — Ѓашана и при наступлении года ЙОВЕЛЬ (см.).

Шхита ( ивр . «перерезание [горла]») — особый способ резки скота, предписанный Торой. Эйморим ( арам.-ивр . «возносимое») — части определенных жертвоприношений, которые Тора предписывает сжигать на жертвеннике.

УКАЗАТЕЛЬ КНИГ Арух ( ивр . «Словарь») — самый первый по времени словарь терминов Талмуда и Мидраша. Его автор — раби Натан бен Йехиэль из Рима (1035-1110?) — глава йешивы, талмудист и лексикограф. Этот фундаментальный труд сохранил свое выдающееся значение и сегодня.

Гемара ( арам . «завершение учения») — главная часть Талмуда, обширный комментарий к Мишне, исследующий, в частности, ее происхождение из текста Письменной Торы. Магид мишнэ ( ивр . «Второй вестник») — другой комментарий рабейну Йосефа Каро (1488-1575) к труду РАМБАМА (см.

Указатель имен) «Мишнэ-Тора». Мишна ( ивр . «повторение») — в широком смысле часть Устной Торы, кодекс законов Торы (см. ЃАЛАХА), записанный в III в.н.э.

по инициативе и под руководством р. Йеѓуды Ѓанаси, тогдашнего духовного руководителя народа Израиля. Мишна (в широком смысле слова, с заглавной буквы в нашем переводе) состоит из шести отделов, которые образованы рядом трактатов, делящихся на главы, которые, в свою очередь, разделяются на более мелкие части. Каждая из них представляет собой изложение одного или нескольких законов, связанных общей темой.

Это — мишна в узком смысле слова (с маленькой буквы в нашем переводе). Талмуд ( ивр . «Учение») — свод Устной Торы. Состоит из МИШНЫ (см.), излагающей ЃАЛАХУ (см.

Указатель терминов), и ГЕМАРЫ (см.) — обширного комментария к Мишне, исследующего, в частности, ее происхождение из текста Письменной Торы. Имеются два варианта Талмуда: Талмуд Йерушалми («Иерусалимский»), созданный в Стране Израиля в IV в.н.э., Талмуд Бавли («Вавилонский») — в Двуречьи в VI в.н.э.. Тифъэрет-Исраэль ( ивр . «Краса Израиля») — выдающийся комментарий к Мишне, созданный раби Исраэлем Лифшицем (1782-1860), одним из виднейших раввинов Германии.

В нем, в частности, заново объясняются трудные для понимания места Мишны и разъясняется ЃАЛАХА (см. Указатель терминов). Тосфот-Йомтов ( ивр . «Дополнения Йомтова») — комментарий к Мишне, дополняющий комментарий БАРТАНУРЫ (см.

Указатель имен). Создан р. Йомтовом-Липманом Ѓеллером (1579-1654) — выдающимся талмудистом, кабалистом и поэтом, возглавлявшим ряд еврейских общин Восточной Европы (в частности, Праги и Кракова) в тяжелейшие времена Тридцатилетней войны и хмельницщины. Тосафот ( ивр .

«Дополнения») раби Акивы Эйгера — комментарии к Талмуду Бавли (см. ТАЛМУД), принадлежащие р.А.Эйгеру (1761-1837) — раввину и главе йешивы г. Познань (совр. Польша), одному из крупнейших авторитетов ЃАЛАХИ (см.

Указатель терминов) последнего времени. УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН Бартанура , правильнее Бертиноро , р. Овадья (1450?-1516?) — автор самого распространенного комментария к Мишне (наподобие комментария РАШИ (см.) к Торе). Уроженец Италии, с 1488 г.

— раввин г. Иерусалима, сделавший очень много для поднятия духовного уровня еврейского общины. Ѓагра , или Виленский гаон , р. Элияѓу (1720-1797) — гениальный талмудист, комментатор Торы, Мишны, Гемары и «Шулхан-аруха»

один из величайших духовных руководителей еврейства в новое время. Ѓамеири , р. Менахем бен Шломо (1249-1316) — один из величайших еврейских мудрецов Прованса, комментатор Талмуда, «осветивший (по выражению его современника) своей потрясающей мудростью все наше Изгнание». Почти 600 лет его труды оставались в полной неизвестности их открытие и издание — одно из ярчайших событий в еврейской духовной истории новейшего времени.

Ѓаран , рабейну Нисим бен Реувен Геронди (1310?-1375) — один из крупнейших испанских авторитетов ЃАЛАХИ (см. Указатель терминов), глава йешивы в г. Барселона. Известен своими комментариями к РИФУ (см.) и к Талмуду, а также своими ответами на ѓалахические запросы.

Ѓариф , рабейну Ицхак Альфаси (1013-1103) — один из величайших авторитетов ЃАЛАХИ (см. Указатель терминов) и комментаторов Талмуда. Жил в Алжире и Марокко. В 1088 г.

был вынужден бежать в Испанию, спасаясь от религиозных преследований основал йешиву в г. Лусена, что ознаменовало собой перемещение центра Торы из Северной Африки в Испанию. Вместе с РАМБАМОМ (см.) и РОШЕМ (см.) Ѓариф заложил основу для всего развития ЃАЛАХИ (см. Указатель терминов) вплоть до нашего времени.

Рамбам рабейну Моше бен Маймон (1135-1204) — величайший кодификатор законов Торы, ученый, врач и философ. Уроженец арабской части Испании, вынужденный бежать оттуда из-за антиеврейских гонений, после тяжелых странствий ставший личным врачом султана Египта. Автор комментария к Мишне, ѓалахического кодекса «Мишне-Тора» («Повторение Торы») и философского труда «Морэ невухим»

(«Путеводитель заблудившихся»). Духовный руководитель еврейства как своего поколения, так и всего еврейского народа вплоть до настоящего времени. Раши , рабейну Шломо Ицхаки (1040-1105) — величайший комментатор Письменной Торы и Талмуда, «учитель, у которого самое большое количество учеников» — потому что изучение как Письменной, так и Устной Торы совершенно немыслимо без его объяснений.

Уроженец г. Труа (Франция), во время странствий по всему тогдашнему еврейскому миру впитавший в себя всю традицию Торы; раввин г. Труа до конца своих дней. Одна из выдающихся личностей Иудаизма, непререкаемо признанная идеальной.

Рош , рабейну Ашер (1250?-1327) — один из величайших талмудистов и авторитетов ЃАЛАХИ (см. Указатель терминов), вместе с РАМБАМОМ (см.) и ЃАРИФОМ (см.) определивший все развитие ѓалахи вплоть до нашего времени. Сначала духовный руководитель германского еврейства своего поколения, в 1303 г. был вынужден бежать в Испанию, спасаясь от религиозных преследований, где стал раввином г.

Толедо и был признан в своем поколении непререкаемым авторитетом Торы.