Молюсь, но в душе давно зародилась мысль, что всего этого не существует

Творцом Сталкиваешься с тяжелой ситуацией в жизни, мир рушится, продолжаешь еще усерднее молиться, стараешься еще больше соблюдать, следовать заповедям, стараешься, стараешься, стараешься, стараешься… А толку нет, всё хуже, хуже и хуже. Всё равно продолжаю молиться, но в душе давно зародилась мысль, что всего этого не существует… Всё это впустую, надумано и навязано…

Знаю, что всё от Него, есть другой мир, есть судьба, мы не знаем, что хорошо, а что нет, что это, скорее всего, испытание, но я его не прохожу… потому что чувствую, что это всё на словах… в душе всё по-другому, вера давно уже пошатнулась, и очень больно от этого… была какая-то надежда, опора, но я ее больше не ощущаю…

N. Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.!Ваши чувства очень понятны — и знакомы не понаслышке. И Вы не одиноки: ощущения подобного типа многие из нас нередко испытывают в этой жизни. Вы очень точно — и честно — описали эти чувства, добавить нечего, только поблагодарить за смелость взглянуть правде в лицо, а не продолжать лицемерно притворяться, что всё хорошо, обманывая и других, и себя.Ваша честность обязывает к ответной честности, поэтому вынужден сказать: идеального ответа у меня нет.

Прежде всего, выражаю сочувствие и солидарность, причем не как кто-то далекий там, «на суше», произносящий дежурные слова, а как тот, кто во многом находится с Вами в одной лодке, которую бесконечно носит по этим жутким волнам.Почему они такие жуткие? Почему, когда вроде бы как-то отхлынет одна, это обычно приносит не долгожданный штиль, а только следующую волну, нередко еще более страшную? Где же Б-г, Который написал в Торе все эти слова о том, что соблюдение заповедей принесет все блага, а несоблюдение — наоборот? Вот, соблюдаем, молимся — и …

?Возможно, у нас тут недостаточно разъясняется следующий важный момент: такая прямая и очевидная зависимость жизни в этом мире от уровня соблюдения заповедей существовала в период, который начался с дарования Торы, когда была записана Письменная ее часть — Танах. Ибо то была в целом эпоха ясности мира, очевидности существования Б-га.Поэтому Тора прямо говорит: если будете соблюдать заповеди и вести праведную жизнь, то и в материальном плане будете процветать, а если перестанете соблюдать Тору и таким образом отвергнете Меня, то и Я вас отвергну и подвергну страданиям в жизни (Ваикра 25, Дварим 28 и др.). Тогда эта связь реально действовала. Это отражало сущность Письменной Торы, которая была дана евреям на том этапе.

В ней нет двусмысленности и разночтений: ее текст четко известен, никаких изменений и различных версий там быть не может. Вот и жизнь была такая: всё было четко и ясно.Но потом кончилась эпоха Пророков, передававших прямые послания от Б-га, и Сам Б-г перестал совершать открытые чудеса, продолжив управлять миром скрыто, «маскируясь» под «законы природы», «исторические процессы» и т.п.

Его присутствие стало менее очевидным, и соответственно всё устройство жизни стало менее ясным. Например, можно быть праведным, но страдать.Это отражает сущность Устной Торы, которая расцвела на том этапе. В ней отражены разногласия между мудрецами. С одной стороны, теперь Тора утрачивает свою ясность: один мудрец постановляет так, а другой — наоборот!

Где же истина?!Но, с другой стороны, эти разногласия породили целое «дерево» Устной Торы: разные подходы и типы логики, жаркие обсуждения, доводы, контрдоводы, способы анализа, теории. Трудно увидеть одну всеобъемлющую и определенную систему, много в ней непостижимого, зато в результате каждый еврей может заниматься собственным анализом и поиском истины, строить свои теории.Вот и кажущаяся противоречивость самой жизни, неочевидность ее смысла дает каждому человеку возможность задаваться вопросами и искать ответы, самому открывать Б-га в разных аспектах этой жизни и по-своему видеть проявления Его присутствия и деяний.Письменную Тору олицетворял Моше, получивший ее от Б-га. Его жизнь олицетворяла успех праведника: чудесное спасение от всех угроз, успешное осуществление Исхода и Дарования Торы и в конечном итоге — «смерть-поцелуй».

Для Мошё всё в мире было очевидно и понятно: существование Б-га, процветание праведника, страдания грешника. А когда Моше становился свидетелем страданий невинных людей, он приходил в ужас…Устную же Тору олицетворял Раби Акива. Как раз вся его жизнь служила иллюстрацией того, что праведность вполне может сочетаться со страданиями: то крайняя бедность, то расставание с любимой женой на много лет, то гибель всех многочисленных учеников, и в конце концов собственная смерть — страшная, мученическая. Когда Б-г показал Моше будущее — урок, который проводил Раби Акива, Моше сначала не мог понять его Тору, а потом ужаснулся его смерти: такая Тора — и такая за нее «награда»?!Но Раби Акива воплощал Устную Тору — и отражающую ее жизнь, противоречивую, а то и трагичную, непостижимую, но в которой, тем не менее, можно открыть для себя Б-га, жить с Ним и добиться выдающихся успехов в духовной сфере.

Даже когда Раби Акива видел что-то трагическое, он не ужасался, а находил способ увидеть в этом добро и вселить в окружающих оптимизм и надежду на лучшее (Макот 24а).Поэтому сегодня уже трудно видеть явную связь судьбы человека с его духовным уровнем, соблюдением заповедей, молитвой и т.п. Можно быть праведником, как Раби Акива, и, тем не менее, принять страшную и мучительную смерть. Разумеется, трудности и страдания служат искуплением тех грехов, что есть, а никто не безгрешен, но на вопрос, как их избежать и как увидеть связь между своим соблюдением заповедей и молитвами, с одной стороны, и обретением благополучной жизни, с другой, четкого ответа может не быть. Можно только — как Раби Акива — несмотря на всё, находить в жизни добро.Да, жизнь в новой эпохе может показаться менее справедливой.

Так и Моше воспринял смерть, которой «удостоился» Раби Акива. Зато эта жизнь — более взрослая. Не все просто.

Можно и нужно самим размышлять, находить в самих себе силы продолжать — а также меньше находиться под присмотром «взрослых» и проявлять самостоятельность, иметь возможность самим принимать решения, нести ответственность, с одной стороны, и испытывать чувство достижения, с другой.В целом, возможно, мы слишком склонны — да, по-детски — рассматривать соблюдение религиозных законов как некое волшебное средство для решения всех проблем и избавления от всех несчастий. Как этакую палочку-выручалочку. Ожидаем от Б-га выполнения функций старика Хоттабыча или Деда Мороза.

Иначе — какой толк служить и молиться именно Ему, если Он в ответ не оказывает особую помощь, какую в других местах не получишь. Об этом уже говорили по разным поводам. Да, всё зависит от Б-га, и молиться Ему определенно нужно. Но Он не обещает всегда выполнять наши желания и оберегать от всех трудностей и страданий.На протяжении истории нашего народа многие из его сынов не только умирали от болезней, как все (в прошлом у всех также была высокая детская смертность), но и подвергались преследованиям, изгнаниям, пыткам инквизиции, гибли при погромах и, наконец, во время Холокоста.

Да и сегодня Б-г откровенно не «балует»: меньше года назад мы пережили самую ужасную со времен Холокоста резню, осуществленную террористами из Газы. До сих пор продолжается война, и это — не считая все «подарки» от наших «миролюбивых» соседей на протяжении всей послевоенной истории.

Быть евреем в целом непросто. Да, евреи избраны — но для миссии, важной и трудной. Как президент страны избран — но разве ему легко?Это не значит, что Б-г оставляет нас на произвол судьбы. Если бы оставил, нас бы вообще уже давно не было.

Малочисленный народ, подверженный тем же напастям, что и другие, да еще и с таким количеством могущественных врагов. Несмотря на все страдания и потери, мы умудрились выжить и не утратить «пассионарность». Как раз в последние недели и буквально дни Б-г также показывает нам другую сторону «проекта» — та же маленькая еврейская страна умудряется наносить точечные, но сокрушительные удары по своим врагам и обезглавливать целые их организации, демонстрируя потрясающие способности разведки, креативность и технику.

Кто дает обыкновенным людям такие идеи и такое умение? В прошлом году, казалось бы, так проворонили, а «доброжелатели» стали наперебой повторять: эй, они уже не те! А теперь — еще как те!

Но еще вернее — тот же Б-г, Который может сделать всех слепыми и растерянными, а может — всевидящими и уверенными.Это — что касается народа и страны в целом. Но и в жизни каждого человека можно наблюдать такие явления: бывает, что проблемы и беды наваливаются, но бывают и радостные события и сдвиги в лучшую сторону, надо только уметь замечать, а не ожидать идеальной жизни: ее на этом свете просто не бывает, не для того мы здесь.Но можно сказать и больше. Что вообще представляет собой та награда, которую нам обещали? Гора конфеток или, более «по-взрослому», денежек?

Нет, она же главным образом ждет нас в Будущем мире, который будет не материальным, а духовным. Хотя описать в точности, каким он будет, мы не можем. Представляется, что это скорее некое подобие того чувства достижения и полноценности, которое мы ощущаем, когда успешно справились с вызовом и пришли к цели, невзирая на все трудности. Я это сделал!

Построил! Вот оно — мое здание, дворец, небоскреб! «Здание» наших душ, которые уподобятся прекрасным дворцам и гигантским небоскребам.Из чего именно строятся эти здания?

Отчасти — из тех самых заповедей, которые мы выполняем, и молитв, которые возносим в этом мире, вне зависимости от того, получаем ли в результате какие-то блага этого мира. Но отчасти — просто из того жизненного опыта, который получаем, самой той жизни, которую проходим. Каждый этап обогащает наши души этим опытом, и сама наша «изношенность» свидетельствует о том, сколько мы «повидали».

Как раны ветеранов — свидетельство того, как героически они сражались, как многим пожертвовали — и, соответственно, какие заслуживают почести и благодарность. Этот День Победы порохом пропах — а если бы не пропах, то не был бы таким Днем Победы. Его завоевали, заработали те, кто «нюхал порох», кто прошел через огонь — не спасаясь от ожогов, а строя себя ими! Так закалялась сталь!Так что, ничего не поделаешь, продолжим наши старания — не как путь к получению каких-то благ, а как строительство самих себя, собственных душ.

Этот труд напрасным не будет, и эту полноценность, этот заработанный статус «бывалых» ощутим уже в этом мире, вне зависимости от уровня и стойкости нашей веры — просто почувствуем.Да поможет Вам Б-г на этом пути — но даст и желанные материальные блага. Хотя и не могу гарантировать, что даст, молюсь именно об этом.С уважением, Меир Мучник