Можно ли доказать существование библейского Б-га?

Торы Здравствуйте! Я прочитал всю Библию и возникли вопросы. Что же такое атеизм? Та же вера, только без доказательств, потому что никто не смог доказать отсутствие Бога.

Атеисты говорят, что доказать отсутствие невозможно. Тем атеистам, которые говорят «доказывают только наличие», «доказать отсутствие — бред», «отсутствие не надо доказывать» и «отсутствие недоказуемо», просьба доказать отсутствие у них психических заболеваний. Можно же это сделать?

Следовательно, доказать отсутствие можно.Атеистические аргументы вида «Гагарин в космос летал — Бога не видал» будут рассмотрены нами после того, как в атеистической доказательной базе появится подробная карта всего пространства. Иными словами, если вам говорят: «Бога нет, потому что никто Его не видел», то парировать это можно тем, что вы не видели то, что существует от нас на расстоянии 100 световых лет, но это не значит, что этого нет, потому что вы этого не видели.Я изучил всю Библию и нашёл там только одно весомое доказательство существования Бога, в чем может убедиться каждый здравомыслящий человек, а именно: распад и восстановление Израильского государства. Все мы знаем про евреев и их историю, но мало кто знает об этом факте.Итак, от лица Бога в Библии написано:«Ибо вот, Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете, и ни одно не падает на землю»

— Книга пророка Амоса, глава 9, стих 9.Все мы знаем, что у евреев сначала было государство на своей земле, а потом очень долгое время они были в изгнании, скитаясь по всем странам, откуда их даже изгоняли, больше об этом расскажут историки.А что касается сбывшегося предсказания будущего восстановления Израиля, об этом тоже было написано в Библии, а именно:«Затем скажи: так говорит Господь Бог: Я соберу вас из народов и возвращу вас из земель, в которые вы рассеяны; и дам вам землю Израилеву» — Иезекииль .Это пророчество было произнесено несколько тысячелетий назад, но сбылось только 14 мая 1948 года, именно тогда было провозглашено государство Израиль.Отсюда вопрос: если Библия лжёт и Бога нет, то почему она предсказала будущий распад и восстановление Израиля от лица Бога?Подытожим аргументы за и против существования библейского Бога:Бог есть, потому что от Своего лица Он сказал слово о распаде и восстановлении Израиля, записанное в Библии, которое сбылось на наших глазах.Бога нет, потому что что? Кто доказал или сможет доказать, что Бога нет?Согласно логике, два противоположных утверждения не могут быть истинны одновременно, так что же мне выбрать? Отрицание того, что я вижу своими глазами, или понимание того, что Библия, от лица Бога, предсказала распад и восстановление Израиля и, следовательно, доказала наличие библейского Бога?

N. Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.! Спасибо за Ваш вопрос. О вере и доказательствах Прежде всего, Вы правы в том, что утверждать уверенно и без доказательств, что Б-г не существует, — не более логично, чем утверждать, что Он существует.

Чтобы быть стопроцентно уверенным в отсутствии объекта или субъекта в том или ином месте, надо прочесать всё обсуждаемое пространство и убедиться в том, что этого объекта или субъекта нет ни в одной его точке. Поэтому в нашем случае надо прочесать всю Вселенную. Об этом говорит и Лоренс Келеман в своей книге «Возможность поверить» — одной из лучших книг на тему веры, по моему личному мнению.

В свете этого действительно атеизм не более рационален, чем вера. И человеку, который к ней еще не пришел, логичнее быть агностиком — полагающим, что невозможно знать точно, есть Б-г или нет. Потому что нет прямых доказательств ни в ту, ни в другую сторону. Теперь — что касается пророчества Торы о возвращении еврейского народа в Землю Израиля.

Вначале уточним несколько моментов. Стопроцентное возвращение евреев на свою землю еще не произошло. Во-первых, большая часть народа продолжает жить за пределами Израиля, в изгнании. Во-вторых, даже о тех, кто живет в Израиле, нельзя сказать, что они полноценно вернулись в ту самую землю.

Ибо Машиах еще не пришел и эпоха изгнания продолжается. Что выражается в постоянной угрозе нашему существованию на этой Земле, враги еще не признали наши права на нее. А также в том, что духовный уровень — и наш, и Земли Израиля — еще не вернулся на ту отметку, где был до изгнания. Ведь изгнание — понятие и состояние не только физическое, но и духовное.

Поэтому еще не тот еврейский народ, который в прошлом жил в Земле Израиля, и еще не та Земля Израиля. И хотя мы очень надеемся, что до прихода Машиаха нам удастся здесь выстоять и избежать катастроф, что это начало Избавления и хуже уже не станет, трезвая оценка ситуации приводит к мысли о том, что это всё еще продолжение изгнания — этап Ишмаэля. Более того: то, что написано о возвращении евреев на свою землю в Торе, — доказательство? А кто доказал, что эта Тора действительно была написана в ту эпоху и под влиянием Б-га?

Опять же — стопроцентно? А может, это люди сами выдумали? Они ведь всё это записали, да еще и в своем разговорном стиле. Сейчас, казалось бы, сбывается многое из того, что там написано?

Стопроцентно не доказано. Пророчества даются в общих чертах, и обычно существует простор для их толкования. Христиане вот считают, что в книге пророка Йешаи есть предсказание об их основателе. А кто-то усматривает сбывшиеся пророчества в писаниях Нострадамуса.

При желании можно вычитать что угодно из чего угодно. Поэтому наш великий мудрец Рамбам[i] пишет, что точно определить время прихода Машиаха нам не дано, ибо пророчества получены в общих чертах и их можно толковать по-разному — и не случайно: наша главная задача — не заниматься вычислением времени его прихода, а жить по Торе здесь и сейчас, совершенствуя себя и мир, а что будет потом — тогда и увидим. Сегодня даже такие, казалось бы, надежные свидетельства, как фото и видео, могут не приниматься как стопроцентные доказательства того, что на них запечатлено, поскольку ими можно манипулировать: не показывать картину целиком, все стороны дела. А то и создавать откровенные фейки: предъявлять фото и видео, сделанные в другое время и / или в другом месте, монтажи, дипфейки и т.

п. Да и если бы было стопроцентное доказательство существования Б-га, это лишило бы нас свободы выбора и превратило наше служение Ему из добровольного, с любовью, в вынужденное. Что лишило бы нас награды за служение, а значит, лишило бы смысла саму жизнь. На чем же тогда основана наша вера?

Если по-простому, то мы в Б-га не «верим», а имеем свое мнение: что Он существует. Это наше глубокое убеждение. Ведь на самом деле не нужно быть атеистом, чтобы понимать: на слово верят одни простаки. Если попробовать с три короба наврать про поле чудес любому религиозному еврею, вряд ли он поверит, и не «сделаешь с ним, что хошь».

И «вера» в Б-га на самом деле никогда такой не была. А была она двух основных типов, в зависимости от способа обретения. «Знание»

: рождение и воспитание в религиозной семье. Такой человек перенял «веру» вместе со всем комплексом знаний и мнений, господствующих в его семье и обществе. И такие люди не раз мне говорили: они не «верят»

в Б-га, а «знают», что Он существует. Знают? Как они могут знать? Ведь доказательств нет, Б-га не увидишь, не пощупаешь и не измеришь!

А как все мы «знаем», что существовал, скажем, Наполеон? Кто-нибудь из ныне живущих его видел? Или провел эксперимент, доказавший его существование в прошлом? Или вывел соответствующую математическую формулу?

Нет. Но о Наполеоне — и об Иване Грозном, и о Юлии Цезаре — столько всего сказано и написано, что мы принимаем эту информацию на веру… то есть — как истинную. Потому, что это логично, разумно.

Гораздо больше шансов, что это правда, чем — что это какой-то всеобщий заговор или повальное заблуждение. Поэтому, пока не получим доказательство обратного или по крайней мере серьезных оснований для сомнения, мы считаем подобную информацию «знанием». Да что Юлий Цезарь, пусть скептик ответит хотя бы на такой вопрос: кто его родители? Откуда он знает, что именно эти люди?

А может быть, они его усыновили? Бывает же. Даже если в теории он может помнить, как появился на свет, уж кто его отец — он точно не «знает». Он может только верить тому, что ему рассказали.

Но каждый нормальный человек, если нет оснований для сомнений, «знает», кто его отец. Такова и «вера» в Б-га, Отца Небесного, для человека, который впитал информацию о Нем таким же образом, как информацию о своем земном отце. Эта информация о Б-ге передавалась из поколения в поколение, начиная с дарования Торы, которое видели миллионы.

Так же передавался и текст Торы. Всё это было таким же «знанием», как мое «знание» о Наполеоне, о котором мне тоже рассказал отец или учитель, или автор книги или статьи, а им — их отец или учитель, или автор, и так далее, до непосредственных очевидцев. И даже сегодня, пусть и не «все», но очень многие «знают»

о Б-ге таким образом. Восток практически весь религиозный (кое-где там прямо-таки средневековье). Запад — на самом деле тоже, в немалой степени. На купюрах ведущей западной державы написано «In God we trust», ее президенты и чиновники, принимая присягу, завершают ее словами: «So help me God».

Атеисты там ощущают себя загнанным меньшинством, большинство в Б-га верит. Но если всё-таки человек вырос там, где о Б-ге не «все знают», и не перенял информацию подобным образом, что ему делать? Убеждение Для него есть иной путь: прийти к убеждению. Сделать «веру»

в Б-га своей идеологией. Ведь даже атеист мог в свое время сказать: я верю в коммунизм. А сегодняшний атеист может сказать: я верю в либерализм. Или в свободный рынок.

В его «невидимую руку». Которую он, надо полагать, никогда не видел, как и следует из названия. Откуда же знает, что она существует? К своим убеждениям человек обычно приходит путем опыта и размышлений.

Он наблюдал жизнь, многое испытал, думал о том, что видел и ощущал, пытался всё осмыслить и объяснить — и пришел к такому мнению. Всё, что происходит в мире, полностью соответствует его теории? Обычно нет. Тот же свободный рынок всегда идеально срабатывает?

Нет, он периодически дает сбои, проходит через экономические кризисы, да и в периоды подъема остаются бедные и неудачники. Демократия, в которую сегодня столь многие верят, всегда идеально работает? Нет, во многих незападных странах при попытке ее введения получилось «не как лучше, а как всегда» (если не хуже), да и на самом Западе она не всегда срабатывает так, как считают «лучше»

некоторые ее приверженцы. (Спросите их, что они думают, например, о результатах предыдущих и нынешних президентских выборов в Америке). Но они продолжают верить в эти идеи. Хотя твердых доказательств нет, вопросы и сомнения остаются.

Есть только общий опыт; факт, что главная экономическая и политическая альтернатива 20 века потерпела крах. В каждой стране есть свои «левые» и «правые», «либералы» и «консерваторы», и каждый из них полагает, что факты и опыт на их стороне.

Что на все их вопросы к оппонентам у тех нет ответов, зато на все вопросы оппонентов у них ответы есть. А если где и нет, то и неважно, всё равно мы знаем, что правы. Почему? Разве их не смущают факты, вроде бы, не вписывающиеся в их видение мира?

Разве их веру не подрывает наличие иных мнений? Нет. Потому что всё это не перевешивает их собственных наблюдений и размышлений, на основе которых они пришли к своему мнению. Потому что в том мире, каким они его видят, эти идеи в целом сработали, критическая масса наблюдений и фактов на их стороне.

И / или потому что логика в их глазах настолько убедительна, что ее не отменяют иные аргументы. А противоречащие ей факты — должно быть, исключения. А что у других людей иное мнение, — так те люди не понимают, они не «видели» то, что «видели»

мы. И если они пытаются нас переубедить, мы должны не забывать о той логике и тех фактах, которые свидетельствуют о нашей правоте и которые, как мы считаем, в конечном итоге перевешивают. Мы должны знать, что им ответить. Такой должна быть и наша «вера».

Если мы верим в Б-га только потому, что нам кто-то так сказал и запретил сомневаться, то такая вера твердой не будет и долго не продержится. Если же мы исповедуем идеологию иудаизма и пришли к убеждению в существовании Б-га на основании наблюдений и размышлений, если таково наше искреннее мнение, то его уже так просто не поколеблешь. Именно так пришел к вере в Б-га первый еврей Авраам. Он не перенял ее у отца, ведь тот был идолопоклонником.

Нет, он сам наблюдал мир, задумывался о нем — и пришел к глубокому убеждению, что должен у такого мира быть Хозяин. И был готов за свои убеждения быть брошенным в огонь. О Б-ге свидетельствуют наука и жизнь И, несмотря на всё различие между уровнем Авраама и нашим собственным, его логика остается в силе и на самом деле доступна каждому. Так, например, выразил свое видение мира один мой приятель, тоже из интеллигентной московской еврейской семьи: «Мы атеисты.

То есть мы не верим, что где-то там сидит на облачке старичок с белой бородой. Но, конечно, всем этим миром управляет какая-то неведомая сила». Что ж, если так определять, то и Авраам был «атеистом», и я тоже им остался. Многие боятся слов «религия», «Б-г», потому что думают, что это нечто «старомодное», «средневековое», «темное».

А это простая логика, к которой человек может самостоятельно прийти на пороге 21 века. А вот что пишет еще один интеллигентный еврей, известный писатель и диссидент Владимир Войнович: «Сам я если был атеистом, то только в детстве. Разумеется, я, как всякий мыслящий человек, задумывался о тайне нашего существования и при нынешнем своем понимании мира верю только в его непостижимость. Не верю ни в какое человеческое представление о Боге, а тем более в его человекоподобность.

Не верю в Его милосердие, потому что жизнь по своей сути очень жестока: все пожирают всех, а земные страдания живых существ и особенно людей, часто безгрешных, бывают слишком несправедливы и невыносимы. Не по деяниям. Есть ужасные преступники, которые благополучно проживают свой век и умирают в своих постелях во сне. Но, конечно, представить себе, что весь мир, такой разнообразный и разноцветный, сложился сам по себе, невозможно».

Неверие в «человекоподобность» Б-га, как следует из контекста, означает неверие в христианское представление о Б-ге. Что ж, нас тоже к такой «вере» логика не приводит.

О милосердии Б-га — тоже известный вопрос, которым, конечно, не может не задаться мыслящий человек: если Б-г — Милосердный и Всемогущий, почему в мире столько зла и страдания? Но и этот вопрос не отменяет неумолимой логики: не мог такой разнообразный мир сложиться сам по себе. Можно спрашивать, почему Б-г так делает, но это не имеет отношения к вопросу, существует ли Он. О каком бы аспекте мироздания мы ни задумались, всё указывает на существование Творца.

Изучая биологию, видим чудеса строения человеческого тела. Богатую и разнообразную флору и фауну, причем каждый вид помещен в подходящую для него среду и наделен органами и инстинктами, позволяющими ему выжить и обеспечить все свои нужды. Известно, как точно сбалансированы экосистемы. Кто всё это сделал?

«Мать-природа»? Кто же эта восхитительная дама? Где она живет? Где ее мозг, которые всё это придумал?

Кто-нибудь видел? Изучая астрономию, видим невероятные масштабы вселенной, но в то же время — точное местоположение Земли: не слишком далеко от Солнца, не слишком близко, благодаря чему на ней возможна жизнь. Кто запустил Землю именно на такую орбиту? Большой взрыв?

Весьма точно взорвалось, надо отметить. Да и почему взорвалось? Само по себе взяло и взорвалось? Или, может быть, Кто-то взорвал — именно так, как надо?

В современном мире многие привыкли считать, что наука и религия противоречат друг другу, что открытия науки делают религию ненужной. Мол, это примитивные люди прошлого думали, что гром и молния — деяния Б-га, а теперь любой школьник может объяснить, что это электричество (так было написано в одной книжке, которую читал в детстве). Вот только само электричество откуда взялось и почему работает именно так? Когда еще один московский интеллигентный еврей, учитель физики в нашей школе, излагал нам закон гравитации, кто-то спросил: но почему этот закон именно такой, почему именно такая формула?

И учитель ответил: потому что так Б-г создал мир… Кто-то считает, что Б-га делает ненужным теория эволюции? Позвольте, даже если принять на веру эту теорию (о чем другой разговор), разве может эволюция — равно как и любой другой процесс — «случиться» сама по себе?

Любые мутации и процессы должны быть вызваны Кем-то. Так что на самом деле идея эволюции ни малейшим образом не противоречит идее существования Б-га. Вопрос лишь в том, каким образом Он привел мир к его современному состоянию, какой вызвал процесс. Но это совсем другой вопрос.

А так — практически все научные открытия свидетельствуют вовсе не о «ненужности» религии, а, наоборот, о величии Того, Кто создал всю эту грандиозную систему. Наконец, изучая историю, видим, как все, казалось бы, разрозненные события и решения разных людей составляют в совокупности единый «исторический процесс», в котором можно четко выделить разные исторические эпохи. Каждый отдельный человек и каждая историческая личность вроде бы играет свою, независимую партию, но в целом явно получается единая симфония, которой Кто-то дирижирует.

Или этот «исторический процесс» сам «пошел»? Среди прочего, видим, как в нем играют роль такие «действующие лица», как Запад и Восток. Как их характеры и действия соответствуют тому, что Тора и мудрецы говорят соответственно об Эйсаве и Ишмаэле.

Как вся история последних тысячелетий представляет собой их взаимодействие и борьбу. Или видим борьбу между странами и великими державами внутри самого Запада или Востока, казалось бы, бессмысленную и основанную на простом недопонимании. Видим, как одни идеологии и ценности, владевшие умами, поразительным образом меняются на противоположные. Те самые условия 21 века и происходящие в нем события только принципами Торы подчас и объяснишь.

Наконец, видим, как в этих джунглях, среди вечно грызущихся волков и тигров, каким-то образом выжила овечка — еврейский народ. И не просто выжила, но и оказывает «непропорциональное влияние» на весь мир. Видим, как она остается в центре событий и как ее религия является центральным стволом, от которого отошли другие ветви: они этого и не отрицают.

Как в ее Торе заложены основные принципы и ценности, по которым живет весь мир: для одних они «иудео-христианские», для других, если бы честно признали, были бы «иудео-мусульманскими». Видим, как в самом еврейском народе заложены элементы Запада и Востока, как он связан со всем миром и в то же время уникален, сам по себе. И да, несмотря на все трудности изгнания и низкие шансы, умудрился вернуться на свою родину. Само по себе стопроцентным доказательством это не является, но явно усиливает позицию, основанную на здравом смысле.

Да и в жизни каждого человека часто можно разглядеть, как его ведет Чья-то рука. Вот так всё «получилось»; а когда что-то не получилось, потом часто оказывалось, что к лучшему. Что этот вынужденный съезд с шоссе в конечном счете привел на другое шоссе, более подходящее. Это признают даже люди нерелигиозные и не принадлежащие к еврейскому народу.

Нет, это «судьба»! Она так «решила». Как, еще одна могущественная дама? А она где живет?

Впрочем, ладно, пусть будет «Судьба», если так не нравится слово «Б-г»… Всё это, как и многое другое, приводит нас к убеждению, что Б-г существует, а также — что еврейский народ является Его избранным. А значит — что истинна дарованная ему Б-гом Тора. И если есть на свете другие мнения, к ним стоит относиться так же, как относится к другим мнениям приверженец любой идеологии.

Пускай люди думают по-другому, у нас — свое мнение, основанное на личном опыте, наблюдениях и размышлениях. Какие-то вопросы могут оставаться, не на всё всегда бывает ответ и не всё в жизни идеально. Но в целом мы убеждены, что истина такова. И просто так от убеждений не откажемся.

С уважением, Меир Мучник [i] Рамбам (раби Моше бар-Маймон, Маймонид, 4895-4965 / 1135-1204, Испания — Египет) — величайший еврейский мыслитель и законоучитель.