Можно ли еврейке, вернувшейся к традиции, верить в эзотерику?

Еврейке, вернувшейся к Традиции, можно, положено верить в эзотерику, матрицу судьбы и т. д? Или всё такое строго запрещено, и у нас своя система на все вопросы? N.

Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.! Тому, кто вернулся к еврейской Традиции, положено верить в те принципы, которые сформулировал Рамбам [i] как основополагающие для нашей веры, и соблюдать заповеди Торы, изложенные в ней самой. «Эзотерика» — понятие очень широкое, его содержание — особые знания, недоступные для «обычных», «непосвященных»

людей. Поэтому «эзотерика» может быть и еврейской: например, Каббала, знание которой по определению самого этого слова надо перенять (лэкабэль) у наставника. Причем речь идет именно о той Каббале, которую надо перенять у аутентичного наставника, а не о той, которую рекламируют сегодня везде и приглашают каждого.

Такая «каббала» мало чем отличается от всей остальной «эзотерики», которой сегодня столь многие увлекаются. Частью подобной эзотерики является и упомянутый Вами инструмент «матрица судьбы». Это просто прелесть: введи дату своего рождения — и всё будет рассчитано: кто ты, каково твое предназначение, как тебе найти спутника жизни, как воспитать детей, какие развивать способности — и детей, и свои, какую профессию выбрать, как преуспеть финансово…

Ой, да тут готовые ответы на все вопросы жизни! А я, дурак, мучаюсь, думаю, ищу, нередко методом проб и ошибок! До сих пор всех ответов не нашел и полного преуспеяния во всем не добился. А надо было просто сесть и погуглить.

И вот тебе всё на тарелочке, и даже не надо так трудиться, как Остап, когда пытался свой миллион не заработать, а «изъять». Несерьезно всё это, товарищи, не только с точки зрения атеиста, каким я тоже когда-то был, но и с точки зрения религиозного еврея. В той же астрологии хотя бы есть доля истины в том, что касается разных характеров людей, родившихся под разными знаками зодиака. Эти двенадцать месяцев соответствуют двенадцати коленам Израиля, основателями которых стали сыновья праотца Яакова.

Эти колена действительно обладают разными характерами и наделены соответствующими им ролями. Хотя конкретные предсказания о том, что случится, «гороскопы», — тоже непонятно, на чем основаны. Тем более — все другие «системы» и «предсказания».

Предсказания будущего, «судьбы» вообще на самом деле человеку не нужны, а то и вредны, и не в этом была основная задача пророков. Тут важно понять: да, у нас своя система, но и она не обязательно немедленно даст ответы на все вопросы — и не только о будущем, но даже о настоящем. Потому что не в этом суть нашей системы, не в этом цель Торы и Б-га, Который нам ее дал.

Не в том, чтобы провести за руку по этому страшному и непонятному миру, как ребеночка, заслоняя и спасая от всех вопросов и трудностей. А чтобы воспитать взрослого человека, который — да, с помощью Б-га, но сам сможет идти по этой жизни правильно. Правильно с точки зрения Торы и ее ценностей, чем бы он ни занимался и по какой бы тропе ни шел. А какую выбирать тропу, это уже другой вопрос.

На который в прошлом могли ответить пророки, способные распознать даже по лицу человека его предназначение. Но сегодня таких пророков нет, ибо наступила другая эпоха, когда человек сам, «по-взрослому» должен найти путь. Раввин, мудрый человек, хорошо с ним знакомый, может дать совет, но ответственность за выбор человека лежит на нем самом, и никто никому не обещает рай на этом свете.

«Рай», точнее, вечная награда и блаженство ожидает человека в Будущем мире, а этот мир — не место получения награды, а место, где мы ее зарабатываем. А «работа» — это не только труд, когда ясно задание, но и сам поиск этого задания, поиск себя и своего предназначения. Так что никто за нас это не сделает, сами должны искать и зарабатывать.

И да, это трудно, особенно в наше время. Во всем мире наблюдаем явление: человек утрачивает уверенность в себе и в том, как прожить эту жизнь. Что, в свою очередь, возможно, связано с проходящей в последний век сменой эпох: в прошлом была эпоха господства и пассионарности христианской цивилизации, европейских стран — Эйсава, который обладает силой и умеет трудиться, строить и жить, но который может возгордиться, отнести все успехи на свой счет и забыть о Б-ге, всё это Дающем. А теперь господство и пассионарность переходит к мусульманской цивилизации и связанному с ней «глобальному Югу»

— Ишмаэлю, который не умеет трудиться и ожидает всех благ от других: от Б-га или от Эйсава. Он слишком много о себе не возомнит, но доводит до крайности противоположное качество — скромность: у него она превращается в неуверенность в себе, низкую самооценку. Вот и создается впечатление, что люди во многом «забыли, как жить» и им стали нужны всевозможные руководства, пособия, техники — или даже их имитации.

В предыдущую эпоху грехом было превращение в идола самого человека, культ его личности. В эту эпоху личность, похоже, в большой мере сдулась, перешла от самовозвеличения к самоотрицанию — и теперь испытывает потребность, чтобы кто-то другой пришел и «спас» ее, указал ей дорогу. И тут опасность, что превратит любого помощника в идола и «спасителя».

Вот и кидаются люди ко всяческим подобным «находкам», будь то нейрографика, аффирмация, медитация и даже трансерфинг, или та же матрица жизни. Вот оно, нашли средство, которое решит все наши проблемы и укажет путь, и поможет исполнить желания! Да еще и «эзотерика», нечто для посвященных: никто не знает, а я буду знать и получу особый способ преуспеть, вот повезло, круто! В эпоху Эйсава человек был слишком взрослым, а теперь слишком «впал в детство».

Чему весьма способствуют технологии: развил-то их еще человек эпохи Эйсава, могучим интеллектом заложив основы, но теперь дошло это развитие до искусственного интеллекта — и вот уже человек полагается на его руководство, как ребенок. Раньше надо было самому на карту смотреть и понимать, где находишься, куда хочешь идти, составлять маршрут. А теперь введи данные в Waze — и он тебя за ручку поведет, а где ты находишься и куда идешь, можно и не знать. И так во всех сферах жизни.

Возвращение к нашей Традиции — совсем не об этом. Не о том, как быть самостоятельным гордецом Эйсавом или неуверенным нахлебником Ишмаэлем, а о том, как быть добившимся золотой середины Яаковом: человеком самостоятельным, взрослым — и ищущим свой путь правильным образом, правильными средствами, которые оправдывает цель. Близким к Б-гу именно по-взрослому, играющему роль Его «представителя» и «партнера»

по совершенствованию мира. Б-г, конечно, может помочь, намекнуть, в каком направлении двигаться, но усилия и ответственность должны быть наши, ибо именно за это получим награду, чувство достижения и полноценности. Успехов! С уважением, Меир Мучник [i] Раби Моше бар-Маймон, Рамбам, Маймонид (4895-4965/1135-1204, Испания — Египет) — величайший еврейский мыслитель и законоучитель.