Можно ли пользоваться ChatGPT, если возникают вопросы по еврейской жизни?

Творцом Шалом, многоуважаемые раввины! Подскажите, пожалуйста, можно ли пользоваться ChatGPT (чат-бот с искусственным интеллектом, который может создавать новый контент, идеи и др.), если возникают вопросы по еврейской жизни?По возможности, опубликуйте, пожалуйста, ответ, так как artificial intelligence проникает во все сферы и, думаю, этим вопросом сейчас задается всё больше и больше молодых людей. Заранее благодарю и желаю здоровья, благополучия и процветания, N. Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.!

Вы задаете хороший вопрос. Действительно, сегодня благодаря развитию современных технологий можно найти чуть ли не всю информацию обо всем на свете, кому что по душе. Например, я как человек «музыкальный» с помощью интернета узнал больше музыки, чем в свое время от учителей в музыкальной школе.

Хочешь послушать ту или иную симфонию? Пожалуйста! И исполнение можно выбирать, вот тебе один оркестр, с его дирижером, вот тебе другой. И прочитать всю информацию и о композиторе, и о дирижере.

И так, вроде бы, со всеми сферами знаний — включая Тору! И возникает вопрос: зачем теперь учителя или раввины, если я и сам всё могу вычитать и высмотреть на сайтах — или спросить у ИИ? А то людей беспокоишь, неудобства причиняешь, а компьютер всё стерпит, да и информации тебе, вполне возможно, даст больше. И, действительно, появилось в последнее время даже в религиозных кругах полушуточное выражение «рав Гугл».

И что тут скажешь? И чем Гугл или ChatGPT не «рав»? Многое можно сказать, и всего тут не перечислим. Но для начала уподобим Тору медицине.

Когда что-то болит, что люди делают? Идут к врачу. А он что делает? Часто просто выписывает какое-то лекарство.

А нельзя было без него погуглить и узнать, что от этой болезни — такое-то лекарство? Или спросить в чате? Сегодня, наверное, можно. И, наверное, многие действительно шли бы к «доктору Гуглу», если бы в аптеках не требовали рецепта на лекарства от врача.

А они почему требуют? И почему большинство людей понимает, что надо именно к врачу, а не в Гугл, даже если бы не требовали рецепта? А потому, что даже если в конкретном случае достаточно простого лекарства, надежнее, если его выпишет специалист, у которого есть в данной области широкие познания и опыт и который поэтому знает, что делает, а не просто нащупывает. Вот и с Торой так.

Даже если вопрос выглядит простым, он может таким не оказаться, тут может быть много разных деталей в зависимости от обстоятельств, и об этом должен расспросить «клиента» специалист, который разбирается во всей системе и знает, как именно ее применить в данном случае. И даже если многие вопросы на самом деле просты, всё равно надежнее, если ответ даст человек, который хорошо разбирается в теме и у которого вся система перед глазами. Который знает, к какой части системы относится данный пункт, как и почему.

Это — во-первых. А, во-вторых, Тора и соблюдение законов нашей религии — это не просто вопрос действия: что-то делать или не делать. И потому дело не просто в информации. Да, если хочется что-то почитать и получить какие-то знания, то — пожалуйста, интернет воистину богат.

Но здесь дело не только в этом. С чего начался еврейский народ? С Моше, который принял у Б-га Тору и передал нам? И потому он назван «Рабейну»

— «наш учитель»? Нет. Начался народ раньше — с Авраама. Которого называем «Авину»

— «наш отец», «наш праотец». Наряду с его сыном Ицхаком и внуком Яаковом, которые продолжили его дело. Как именно Авраам основал народ и что сделал, еще не имея Торы? В мире, где господствовало идолопоклонство — и разброд, так как каждый поклонялся своим идолам, — он открыл Единого Б-га, Стоящего над всеми другими силами, в «центре»

их системы. И установил с Ним близкие, личные отношения. Такие, что стал называться Его «другом». И не только сам, но и семью ввел в эти отношения с Б-гом.

Это стало семейным делом. Как, бывает, люди дружат семьями, так и с Б-гом мы «дружим» семьей. Потом семья разрослась в целый народ, и он уже формально принял Тору.

Но всё равно это семейное дело. Более того, это дело семьи не простой, а состоящей, как весь остальной мир, из разных ветвей, расположенных по кругу вокруг Центра — Небесного Престола. И по сути — самой по себе являющейся целым миром. Но с той разницей, что ветви остального мира располагаются вокруг Центра на расстоянии, так, что они относительно далеки и от центра, и друг от друга.

А еврейский народ образует окружность с «меньшим радиусом», различные точки которой ближе и к Центру, и друг к другу. Несмотря на те же потенциальные различия между разными ветвями, какие наблюдаем между разными народами. То есть. Одно из главных достоинств и отличительных признаков еврейского народа — единство.

Между людьми, по характеру весьма отличающимися друг от друга, но объединенных тем, что поклоняются Единому Б-гу. И соблюдают вместе Его Тору. Таким образом, соблюдение Торы — это не просто что-то делать или не делать. Это делать что-то вместе.

Как парад проводить. Один в поле не воин, и один гвардеец по площади не пройдет парадом. Нужно много людей вместе, и нужен тот, кто будет командовать этим парадом. Ну, не будем заводить сравнение с армией слишком далеко, всё-таки тут семья.

Хотя в иных странах часть обязанностей «царской» или королевской семьи — именно что надевание всех этих костюмов и участие в парадах. Конечно, каждый еврей, где бы он ни был, должен соблюдать Тору. Но всё-таки во многих аспектах фундаментально это дело именно семьи.

Под руководством отца. Например, Пасхальный Седер — это не просто чтение Агады, а именно церемония под руководством главы семьи. И даже бдикат хамец — проверка, не осталось ли в доме квасного накануне Песаха, — казалось бы, дело техники, но проходит в абсолютно иной атмосфере, когда совершается семьей. И так — многие заповеди.

И народ в целом — тоже в корне своем одна семья, и соблюдение им Торы тоже дело семейное — под руководством «отца» в более широком плане — раввина. Поэтому мы идем с нашими вопросами к раввину. Это не просто получение информации, но функция «еврейской семьи»

— советоваться с ее главой или просто поддерживать контакт. Вся сущность лидерства — налаживание контакта с каждым индивидом и таким образом сплочение их всех в единое общество. Вот и здесь такую функцию выполняют контакты с раввином. Наконец, еще один важный момент.

Можно, конечно, многое читать и узнавать о религии. Но многое надо познать и прочувствовать «изнутри». Не раз сталкивался с вопросами людей, которые прочли что-то в Торе или услышали что-то на лекции раввина, а результатом стало искаженное восприятие. Неправильное представление о конкретных законах Торы или в целом об атмосфере и духе жизни в религиозной общине.

Например, чтение начала главы Ки Теце у человека, незнакомого изнутри с нашей жизнью, вызывает множество вопросов и в целом недоумение и страх перед «этой религией». Сначала пленная «красавица», которую можно возжелать на поле боя и взять в жены. Потом две жены, одна любимая, другая нет. Потом — вообще сын буйный и непокорный, которого надо…

привести в суд и казнить! Это что же за религия такая? Чтобы получить ответ на все эти вопросы, нужно общаться с людьми, которые знают, что такое наша религия, что такое Тора и жизнь по ней. Да, со временем ответы на подобные вопросы тоже появляются на сайтах, но вопросы никогда не кончатся.

Поэтому надо, чтобы было кому их задавать. Вот раввины и есть. Задавайте им вопросы и в целом — поддерживайте связь и единство нашей семьи! С уважением, Меир Мучник