Можно ли в субботу собирать пазл?

Шалом! Вопрос предназначается раву Якову Шубу. Шалом, Рав! Можно ли в шабат собирать пазл?

С уважением, Николай Отвечает рав Яков Шуб Уважаемый Николай,Большое спасибо за интересный вопрос. Запрещено складывать в субботу пазл, где части картинки соединяются между собой или складываются в специальную рамку, т.к. это является рисованием — работой, производной от «писания» (котев), одной из 39 работ, запрещенных в субботу.Суть игры «пазл»

заключается в собирании заранее нарисованной картинки или надписи из имеющихся маленьких фрагментов, которые соединяются между собой. Для того чтобы понять, разрешено ли играть в такую игру в субботу, надо разобрать два вопроса:1. Относится ли к работе котев составление картинки из имеющихся маленьких фрагментов?2. Относится ли к работе котев соединение между собой маленьких фрагментов картинки?Безусловно, в рамках ответа на сайте нет возможности разобрать эти вопросы детально, поэтому ограничимся лишь рассмотрением основных идей.1.

Несколько столетий назад величайшие мудрецы того поколения рассматривали подобный вопрос, а именно: разрешено ли открывать и закрывать книгу, на обрезе которой написано её название? Т.е. каждый раз, когда человек открывает и закрывает книгу, буквы на обрезе разделяются на части и вновь соединяются, что можно рассматривать как их стирание и писание.Рамо (респонс 119) детально разбирает этот вопрос и приходит к заключению, что в субботу разрешено открывать и закрывать такую книгу потому, что соединение и разделение частей букв не считается писанием и стиранием. К такому выводу он приходит на основе гемары в трактате Шабат (104 б), где сказано, что человек, который написал в субботу одну букву в одном городе, а другую — в другом, нарушил запрет Торы.

Гемара объясняет: причина в том, что человек написал буквы в субботу и, таким образом, нарушил запрет. А тот факт, что буквы находятся не рядом, не является существенным. А написание двух букв подряд — минимальное «количество» письма, при котором запрет считается нарушенным.

Соответственно, можно сделать вывод: если бы буквы были написаны до субботы, то нет проблемы в том, чтобы соединять и разъединять их. Еще один довод, который приводит Рамо: все элементы надписи были созданы, соединены и «подготовлены к употреблению» до субботы.2. С этим постановлением согласны также авторы комментариев Таз (340:2) и Приша, которые приводят и другие аргументы в пользу разрешения открывать и закрывать такую книгу.

Например: надпись была сделана на обрезе книги, которая изначально предназначена для того, чтобы её постоянно открывали и закрывали. Поэтому это не считается стиранием и писанием так же, как открывание и закрывание двери не считается строительством (Мишна Брура 340:17).3. Однако другие галахические авторитеты (Маген Авраам, Левуш, Маамар Мордехай 317, Авнэй Нэзэр 210) не согласны с этим выводом. Они отвергают доказательство Рамо из гемары в Шабат, приведенное выше: в Гемаре говорится о том, что нет запрета соединять и разъединять уже написанные буквы, поскольку нарушение запрета котев в субботу заключается в написании букв, а составление слов из уже имеющихся букв не запрещено.

Что же касается надписи на обрезе книги, то там речь идет не о составлении слов из букв, а о составлении самих букв, что является нарушением запрета, даже если части буквы были написаны до субботы.4. Мишна Брура также рассматривает этот вопрос и приходит к заключению: изначально не следует писать буквы на обрезе книги. А если надпись все-таки была сделана, открывать такую книгу разрешено, только если нет другой книги. Хазон Иш (61:2) опровергает доводы тех, кто разрешает открывать такие книги.5.

Что же касается вопроса о пазле, то здесь больше оснований для запрета: в отличие от открывания и закрывания книги, где человек не заинтересован в появлении надписи, здесь основной целью является именно составление картинки.6. Теперь перейдем к рассмотрению вопроса о том, является ли соединение между собой маленьких фрагментов картинки нарушением запрета писать.Маген Авраам (340:10) считает, что в субботу нельзя пришивать серебряные буквы к ткани, т.к. это является нарушением запрета котев (Мишна Брура 340:22). Т.е.

по мнению Маген Авраама, хотя буква была изготовлена до субботы, ее прикрепление к поверхности рассматривается как писание на поверхности и, соответственно, запрещено. С одной стороны, можно было бы сказать, что этот запрет относиться только к ситуации, когда буква или ее часть была до этого «вырезана» и не находилась ни на какой поверхности. Но если буква или ее часть уже была написана на какой-то поверхности, например, на бумаге, то прикрепление листа бумаги с написанной буквой не будет считаться писанием.

Ведь у этой буквы есть «своя» поверхность (см. Шмират Шабат кэ-Илхата 16, прим. 64).Однако некоторые галахические авторитеты не только соглашаются с постановлением Маген Авраама, но и расширяют его, утверждая, что запрещено не только помещать буквы или части букв на поверхность, но и соединять их или помещать в какую-либо рамку независимо от того, есть у них «своя»

поверхность или нет (Игрот Моше 1:135).7. По этим причинам многие современные галахические авторитеты запрещают собирать в субботу пазл, в котором части картинки соединяются между собой (Шмират Шабат кэ-Илхата , Орхот Шабат , Мегилат Сефер 18:4—5).С уважением, Яков Шуб