Можно ли в субботу стоять у пешеходного перехода?

Мы тут недавно с друзья поспорили, разрешено ли в Шаббат переходить дорогу, когда видишь, что автомобиль, который подъезжает, останавливается, чтобы пропустить тебя. Моше Отвечает рав Яков Шуб Уважаемый Моше, Большое спасибо, что обратились к нам. Этот вопрос актуален для евреев, проживающих в диаспоре, и — тем более — для евреев, проживающих в Земле Израиля. В диаспоре Какие могут быть проблемы с тем, что автомобиль останавливается, чтобы пропустить нас?

Нажимая на тормоз, чтобы автомобиль остановился, а затем — на газ, чтобы он поехал дальше, водитель совершает работы, запрещенные в субботу. Как известно, в субботу запрещено просить нееврея выполнить какую-либо запрещенную работу для еврея. Запрещено также намекать нееврею, чтобы выполнил такую работу. Когда пешеход просто останавливается на переходе, это не рассматривается, как будто он просит водителя остановиться.

Это даже не является намеком. Ведь пешеход не делает каких-то специальных действий, чтобы водитель затормозил, он просто останавливается на переходе, потому что не может перейти («Орхот Шабат»[i] ). Однако запрещено делать какие-либо знаки водителю, чтобы тот остановился. Это уже было бы намеком — совершить действие, запрещенное в субботу.

Но есть и такие галахические авторитеты (специалисты по еврейскому Закону), которые в данном случае делают «послабление»: ведь водитель останавливается не ради пешехода, а потому, что это предписано правилами дорожного движения. Соответственно, это не будет считаться ситуацией, когда водитель-нееврей останавливается по просьбе (намеку) пешехода-еврея («Орхот Шабат» 23, прим. 67).

Кроме того, здесь нет и нарушения запрета «помещать препятствие перед слепым» (Ваикра ; т. е. побуждать человека, не разбирающегося в Законе, совершить нарушение по незнанию): ведь нееврей не обязан соблюдать субботу.

В Земле Израиля А какой же будет закон в Земле Израиля, где, к сожалению, есть водители, которые нарушают субботу и ездят в этот день на автомобиле? Разрешено ли встать на переходе, чтобы водитель-еврей затормозил и таким образом нарушил субботу из-за нас? Если есть возможность, лучше не подходить к переходу, если видим, что водителю-еврею придется притормозить, чтоб пропустить нас. Ведь так мы способствуем тому, что он нарушает субботу («Шмират Шабат ке-Ильхата»[ii] ).

Однако строго по букве закона это не запрещено, даже если водитель — еврей. Причина в том, что пешеход не делает каких-то специальных действий, чтобы водитель остановился («Орхот Шабат» 23, прим.66). Кроме того, во время поездки водитель и так постоянно нажимает то на газ, то на тормоз, поэтому очередная остановка не всегда будет дополнительным нарушением («Минхат Ашер»[iii] ).

С уважением, Яков Шуб [i] «Орхот Шабат» — серия книг рава Ицхака-Мордехая а-Коэна Рубина и рава Шалома Гельбера о законах субботы. [ii] «Шмират Шабат ке-Ильхата» — классический труд рава Йеошуа-Йешаи Нойвирта (ок.

5682-5733 / ок. 1922-2013, Берлин, Амстердам, Иерусалим) о законах субботы. Он написал эту книгу, так как в молодости ему пришлось нарушить субботу из-за того, что его жизни угрожала опасность. Вот его слова: «Когда мне пришлось нарушить Субботу (из-за опасения за свою жизнь), я решил, что обязательно что-нибудь сделаю во славу этого святого дня».

Книга представила совершенно новый формат изучения субботних законов и породила целое направление в современной галахической литературе. Рав Нойвирт дорабатывал книгу в течение 40 лет. Одна из особенностей этого труда: множество конкретных галахических ответов и рекомендаций, связанных с современными реалиями. [iii] «Минхат Ашер»

— серия книг рава Ашера Вайса (род. в 5713 / 1953 году; Израиль). Рав Вайс — галахический авторитет, основатель бейт-мидраша «Даркей Тора», глава раввинского суда «Даркей Ораа», выносит решения по галахическим вопросам, связанным с медициной в медицинском центре Шаарэй Цедек.