Надо ли стремиться к страданиям?

В книге рабби Элияу ди-Видаса[i] «Решит Хохма» (часть «Врата Раскаяния») сказано, что надо искать страданий. Там ещё есть ряд сходных моментов, из которых следует, что надо заниматься самоистязаниями. Как вы можете это объяснить? Александр[i] Раби Элияу бар-Моше ди-Видас (ок. 5270 — ок. 5345 / ок. 1510 — ок. 1585; Эрец-Исраэль: Цфат, Хеврон) — выдающийся каббалист, ученик Рамака и Аризаля. Его книга «Решит Хохма» («Начало мудрости») — классика еврейской этической мысли. Отвечает рав Моше Аксельрод Здравствуйте, уважаемый Александр, Да, мы находим в наших источниках мысль, что страдания помогают искупить грехи и увеличивают награду в Будущем мире. Сегодня понятия испытания или страдания осмысливаются через призму духовного пробуждения. Это не столько призыв к физическому истязанию плоти, сколько стремление к «сокрушенному сердцу» (см. Теилим : «…сердце сокрушенное и удрученное, Б-же, презирать не будешь») и искреннему раскаянию. В прошлые эпохи аскетизм, в частности посты, занимали видное место в духовной практике. Однако многие мудрецы последующих поколений, включая учителей хасидизма, указывали на слабость, ослабление поколений. Они подчеркивали, что в наше время служение Всевышнему должно основываться на радости, а не на подавленности. Лишние самоистязания могут привести к унынию, которое отдаляет человека от Творца, а не приближает к Нему. Вместо изнурительных постов современные наставники предлагают иные пути очищения души. Например, замена поста пожертвованием считается действенным путем искупления. Также важна внутренняя работа над своим характером, свойствами: борьба с гордыней, гневом и эгоизмом требует не меньше усилий, чем физический пост, и приносит более глубокие плоды. Погружение в изучение Торы и молитву помогает человеку отстраниться от материальных излишеств и перенаправить свои желания к Б-жественному свету. Основной принцип служения Всевышнему, согласно нашим наставникам, сегодня заключается в умеренности. Истинные страдания духа — это способность сдерживать свои страсти и предпочитать духовную близость к Всевышнему материальному комфорту. Это не отказ от жизни, а ее облагораживание. Вместо того чтобы вредить здоровью, верующий направляет свои силы на выполнение принятых им обязательств, соблюдение заповедей с искренним воодушевлением и развитие чуткости к нуждам окружающих. Таким образом сохраняется глубокий смысл исправления и смягчения сердца, но делается это так, чтобы сохранить физическое здоровье и внутреннюю радость, необходимые для полноценного служения. Когда внук рава Шломо-Залмана Ойербаха[i] пришёл к нему перед свадьбой, чтобы получить наставления, как стоит жить, как это делать правильно, дед ему ответил: «Спи хорошо, ешь хорошо, учись хорошо и улыбайся!» С уважением, Моше Аксельрод [i] Раби Шломо-Залман бар-Хаим-Йеуда-Лейб Ойербах (5670–5755 / 1910–1995, Иерусалим) — выдающийся законоучитель, один из духовных лидеров прошлого поколения.