Наш контракт с Б-гом разорван?

Здравствуйте. По Галахе я не являюсь евреем, ибо из евреев в семье моей лишь отец, но я всё равно себя им считаю, ведь соблюдаю традиции и обычаи. Я понимаю, что не имею права называть себя евреем, но я всё время думаю об истории еврейского народа. В последнее время я очень много думал о бедах, что выпали на долю нашу.

Меня всегда ужасали истории о концлагерях, о погромах, и я всегда думал: за что? А потом я наткнулся на высказывание, что Б-г и не станет защищать нас, ибо контракт разорван, ведь большая часть заповедей не может быть соблюдена из-за отсутствия Храма как такового. Ребе, прошу, дайте мне ответ, мысль об этом не дает мне спать. Неужели евреи больше не богоизбранные?

N. Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.!Что касается избранности еврейского народа, спешу Вас успокоить: никуда она не делась, и в этом плане Вы можете спать без всяких тревог.Заявление о том, что евреи утратили свою избранность, — хотелка христиан, уверовавших в того, кого посчитали Машиахом. После отказа евреев присоединиться к этой новой религии они решили «продать» ее другим народам и для этого провозгласили, что теперь избраны не евреи, а те, кто уверует в их, христиан, «богочеловека», вне зависимости от того, к какому народу верующий принадлежит.Идея снести стены и стереть границы между народами и объединить их, конечно, заманчива, на ней зиждутся и более современные идеологии религиозного типа, по сути — ереси христианства, такие, как коммунизм или либерализм.Но истинности в утверждении о переходе избранничества к христианам не больше, чем в утверждении о его переходе к тем же коммунистам.

Правильнее трактовать эти притязания как исполнение предсказания мудрецов (Мидраш Танхума, Ки Тиса 34): «В будущем другие народы возьмут Тору и скажут: это мы Израиль!»То есть попытаются претендовать на эту роль, на богоизбранность. Но всё это самозванцы. Кто-то ради самообмана назовет себя «градом на холме», а кто-то даже объявит себя «высшей расой», здорово исказив при этом понятие избранности. По факту же настоящим Израилем был и остается народ Израиля.Что же касается отсутствия Храма и, соответственно, возможности выполнять большую часть заповедей: нет, это не знак отсутствия избранности.

Простое доказательство: Храм был разрушен дважды. Сначала — Храм, после чего евреи оказались в изгнании под властью вавилонян и завоевавших Вавилонию персов. С разрешения последних был построен Второй Храм, который выстоял против следующей силы — греков — и был разрушен уже римлянами, под властью которых мы продолжили находиться (а там — и под властью наследовавших им европейцев и других христианских держав).Тот, кого христиане сочли Машиахом, пришел, по их мнению, к концу эпохи Второго Храма, и только начиная с того времени они ведут разговор о потере евреями избранности. Но, когда речь идет обо всем периоде до его прихода, в избранности евреев христиане не сомневаются, а это значит, что, даже по их мнению, разрушение Первого Храма и последовавшее вавилонское изгнание никак не стало причиной утраты избранности.

Несмотря на невозможность выполнения заповедей, связанных с Храмом на том этапе истории, избранными евреи остались.Вообще-то тогда, после разрушения Первого Храма евреи, для которых это первое разрушение и изгнание стало шоком, сами усомнились в том, является ли их народ по-прежнему «супругой» Б-га (именно так трактуется избрание Им евреев и дарование Торы — «день Его свадьбы»). Может быть, разрушив Храм и изгнав евреев со Святой Земли, Б-г таким образом «развелся» с «супругой»

и выгнал ее из Своего дома?И некоторые даже начали было думать: ну и хорошо, теперь сможем пожить без бремени заповедей, «свободно». На что Б-г быстро ответил: не дождетесь! «И задуманному вами — не бывать тому, сказанному вам: “Будем, как (другие) народы, как племена (других) стран…” Рукою крепкой и мышцею простертой… воцарюсь над вами»

(Йехезкель -33). Даже если вы сами захотите уйти, никуда Я вас не отпускаю.Таким образом, изгнание — вовсе не утрата избранности, а временное испытание, смысл которого — хранить верность Б-гу несмотря ни на что. Какие-то заповеди невозможно выполнять, но другие можно, и конкретно жертвоприношения в Храме не полностью, конечно, но в определенной степени заменяются молитвами.Да, испытания могут быть суровыми и сохранение верности трудным: действительно, вспомним все преследования евреев на протяжении последних тысячелетий, все погромы и концлагеря. Но говорить о том, что Б-г и не будет нас защищать, поскольку контракт разорван, неверно.

Контракт, как мы уже убедились, остается в силе (даже если кто-то из нас не прочь разорвать).Но сказано следующее: «И станет народ сей блудно ходить за богами чужого народа… и оставит он Меня, и нарушит союз Мой, который Я заключил с ним. И возгорится гнев Мой на него в тот день, и оставлю Я их, и сокрою лицо Мое от них, и будет он отдан на растерзание, и постигнут его многие бедствия и невзгоды; и скажет он в тот день: “не потому ли, что нет Б-га моего среди меня, постигли меня бедствия эти?” А Я совершенно сокрою (от него) лицо Мое в тот день за всё зло, которое он сделал, когда обратился к богам иным» (Дварим -18).Итак, Б-г не говорит, что разорвет контракт, лишит евреев избранности и потому не станет защищать, а только что «сокроет лицо Свое»

от них — скроется и создаст впечатление, что оставил их. Да уж, такое впечатление определенно создалось. Но — только в общем, и только впечатление. На самом деле Б-г никуда не ушел, а, стоя «неподалеку», продолжает «рукою крепкой и мышцей простертой»

царствовать над нами.Во-первых, даже в ситуациях погромов и концлагерей Б-г помогает многим евреям выжить (таких историй у нас множество) и в целом продолжает обеспечивать сохранение еврейского народа. Это ведь тоже неоспоримый факт: несмотря на все эти многовековые преследования и попытки буквально уничтожить, еврейский народ по-прежнему существует. Уж если на то пошло, это свидетельство не того, что Б-г нас оставил, а того, что принимает самое активное участие в нашей жизни и постоянно обеспечивает выживание.А, во-вторых, даже сами преследования и страдания вовсе не противоречат идее избранности, скорее, подтверждают ее. Ведь на самом деле избранность означает не особую защищенность, а обладание миссией — важной, но опасной.

Кто «избран»? Например, президент страны. И в чем это выражается? В том, что его по-особому берегут?

Да, охрана у него особая, но не это главное, а то, что у него особая миссия, а охрана потому и особая, что миссия опасная и существует угроза покушения.И даже если физической угрозы нет, объектом всеобщей критики президент вполне может стать. Что бы ни случилось, во всем будет виноват он, даже в том, что где-то в кране нет воды. Это цена, которую он платит за преимущество избранности — способность повлиять на состояние своей страны, а то и всего мира. Вот и евреи, несмотря на все преследования, не просто выживают, но по-прежнему обладают особой «пассионарностью»

и, как замечают те же недруги, оказывают «непропорциональное» влияние на мир. Что ж, таким образом недруги и признают еврейскую избранность. Остается только согласиться с ними по крайней мере в этом — и продолжать выполнять свои обязанности избранного народа.С уважением, Меир Мучник