Насколько важно сохранять свою еврейскую идентичность?

Я живу во Франции, здесь много евреев, но обстановка в еврейском плане очень напряженная. Есть места, где опасно появляться с кипой на голове. Гораздо проще просто постоянно скрывать свое еврейство. Хотелось бы узнать: насколько важно в иудаизме сохранять свою еврейскую самоидентификацию?

N. Отвечает рав Яков Шуб Уважаемый N., Большое спасибо за интересный вопрос. Чтобы ответить на него, давайте обратимся к недельной главе Ваэтханан. Тора рассказывает, что Моше обратился ко Всевышнему с мольбами о прощении: 515 раз он молится, чтобы ему было позволено войти в Землю Израиля.

Но несмотря на неистовые молитвы, праведность и заслуги Моше, его просьба не была принята. Но остается неясным: даже если Моше не мог войти в Землю Израиля, почему он не удостоился хотя бы быть похороненным там? На этот вопрос отвечает удивительный мидраш (в Дварим Рабба[i] 2:8): Моше спрашивает Всевышнего, почему Йосеф будет похоронен в Земле Израиля, а он, Моше, этого не удостоится. На что Всевышний отвечает: «Тот, кто признал свою Землю (Йосеф), — будет похоронен в своей земле.

А ты (Моше) не признал свою Землю и не будешь похоронен в ней». «Признать свою Землю» здесь означает признание своего еврейства. Йосеф не возражает, когда жена Потифара, прилюдно обвиняя его, заявляет, что он еврей (Берешит ).

Более того, Йосеф сам говорит о себе: «…я украден был из земли Иврим (евреев)» (Берешит ). Поэтому Йосеф был похоронен в Земле Израиля, как сказано: «И кости Йосефа, которые вынесли сыны Израиля из Египта, схоронили в Шхеме…» (Йеошуа ).

А Моше промолчал, не возражал, когда дочери Итро назвали его египтянином: «…какой-то египтянин избавил нас от пастухов и даже начерпал нам и напоил овец» (Шмот ). Поэтому он не удостоился быть похороненным в Земле Израиля… Мидраш говорит не просто о словах, а о внутреннем отождествлении себя с еврейским народом.

Йосеф жил среди египтян, в доме Потифара, но всегда сохранял свою еврейскую идентичность. Даже когда это было неудобно или опасно, он не стыдился своего происхождения. Это была не просто формальность, а осознанная гордость своей принадлежностью к народу Израиля. А Моше, выросший в доме фараона, вероятно, по разным причинам не подчеркивал своё происхождение.

Когда его назвали египтянином, он не возразил. И это молчание, согласно мидрашу, стало причиной, по которой он не был похоронен в Святой Земле. Таким образом, мы видим, что в глазах Творца имеют значение не только наши поступки, но и наша внутренняя идентичность. Еврей не должен скрывать свое еврейство.

Даже если окружающие «не понимают», даже если обстоятельства тяжелые, — важно не терять связь с корнями, с Торой, с историей и судьбой своего народа. Сегодня, когда давление ассимиляции велико, особенно важно помнить: еврейская самоидентификация — это не политический или культурный выбор, а духовная обязанность. В настоящее время мы сталкиваемся с непростыми ситуациями, когда окружающая среда становится враждебной. Здравый смысл говорит, что неразумно ходить в кипе и цицит рядом с пропалестинскими демонстрантами.

Но здесь возникает тонкий внутренний вопрос: где проходит граница между разумной осмотрительностью и потерей еврейского самосознания? Тора учит нас быть мудрыми и ответственными, но при этом помнить: наша еврейская сущность — это не внешняя атрибутика, а часть души. Мы — народ, который пронёс свою веру и «принадлежность» сквозь притеснения и изгнания.

И даже когда обстоятельства вынуждают нас проявлять сдержанность, мы не должны забывать, кто мы. Пусть Всевывшний хранит Вас и поможет сохранить связь с еврейским народом. С уважением, Яков Шуб [i] Мидраш Рабба на Пятикнижие и пять Свитков (Мегилот) — Рут, Коэлет, Шир а-Ширим, Эйха, Эстер — сборник мидрашей-агада (т.е. толкований незаконодательной части Письменной Торы), составлен в Эрец-Исраэль, по одному мнению его составителем был раби Ошая Рабба (2 в.

н. э.), по-другому — Рабба бар-Нахмани (3 в. н. э.).