Не теряется ли смысл заповеди, если она «уходит в автомат»?

Цдака и век автоматизации.Шалом, уважаемый Рав! Вопрос следующий. Сейчас всё стремится к упрощению и автоматизации. Автоматические банковские переводы, автоматические списания.Современный онлайн-банкинг позволяет настроить поступления и платежи таким образом, что, к примеру, 0,5% от поступлений автоматически будет переведено, к примеру, в целевой фонд или другому получателю.Вопрос следующий.Если человек настроит, к примеру, 0,5% цдаки (пожертвований) от каждых поступлений и успешно об этом забудет через время, то, с одной стороны, фонд будет получать регулярные пожертвования, а, с другой, человек не будет над собой и над своей душой делать усилия, как того обязывает Тора.Как к вопросу автоматизации цдаки подходит еврейская мудрость?

Спасибо! Филипп Отвечает рав Яков Шуб Уважаемый Филипп, Большое спасибо, что обратились к нам. Ваш вопрос очень точный и актуальный: не теряется ли смысл заповеди, если она «уходит в автомат»? Чтобы ответить, важно понять, что в заповеди о цдаке действительно есть два взаимодополняющих параметра.

— это работа над собой. Когда человек дает пожертвование, он преодолевает естественное желание удержать деньги у себя, развивает в себе щедрость, доверие к Всевышнему, чувство ответственности за других. Недаром Рамбам[i] (комментарий к трактату Авот[ii] ) пишет, что лучше пожертвовать меньшую сумму, но несколько раз, чем один раз пожертвовать много, потому что именно повторяющееся действие формирует необходимое качество души. Кроме того, важен не только сам факт пожертвования, но и внутреннее состояние.

В Шульхан Арухе[iii] (Йорэ Дэа 249:3) прямо сказано: тот, кто дает цдаку с недовольным, мрачным лицом, теряет значительную часть своей заслуги. То есть цдака — это не только передача денег, но и работа сердца. Второй параметр — это помощь другому. В конечном счете цель заповеди — чтобы у нуждающегося были средства для достойной жизни.

С этой точки зрения регулярность и надежность помощи имеют огромную ценность. И вот здесь автоматизация играет очень важную положительную роль. В Израиле широко распространена система постоянных банковских поручений (ораот кева), когда человек заранее устанавливает, что определенная сумма или процент автоматически перечисляется на цдаку. Благодаря этому фонды могут на стабильной основе помогать людям, планировать помощь, поддерживать семьи.

С точки зрения результата — это сильное и правильное решение. Поэтому «автоматическая» цдака, безусловно, засчитывается как выполнение заповеди. Более того, в плане помощи другим — это даже высокий уровень, потому что делает такую помощь постоянной и надежной.

Однако существует опасность, о которой Вы правильно пишете: если человек полностью «выключается» из процесса и забывает об этом, он теряет часть внутренней работы. Поэтому оптимальный путь — не противопоставлять, а сочетать. Можно и правильно настроить автоматические отчисления: это создаст стабильную основу выполнения заповеди.

Но при этом важно оставить место для осознанной, «живой» цдаки: когда человек сам отдает, видя нужду, откликается, делает усилие и — отдает с хорошим настроением. Более того, даже при автоматических переводах можно сохранить внутреннее участие: время от времени вспоминать об этом, радоваться, что есть возможность помогать, и вновь, с обновленным настроем мысленно посвящать эти средства выполнению заповеди. Важно упомянуть еще один глубокий аспект.

Цдака — это своего рода проверка человека. Не только — будет ли он жертвовать, но и — на что именно он жертвует. То, куда человек направляет свои средства, показывает, что для него по-настоящему важно. Бывает, что человек дает деньги на далекие и абстрактные цели — условно говоря, спасает редких животных на другом конце мира — и при этом не замечает рядом людей, которые нуждаются в помощи: соседей, знакомых, членов своей общины.

Он может даже ощущать себя одним из «спасителей мира», но при этом упускает главное. Еврейская Традиция учит, что приоритет в цдаке — это близкие: семья, община, люди вокруг. Именно там проявляется подлинная ответственность человека. Поэтому автоматизация — хороший и полезный инструмент, но она не должна «отключать»

человека от осознания: кому он помогает, почему делает это и какое место это занимает в его жизни. Идеал — когда есть и регулярность, и живое сердце, и правильно расставленные приоритеты. Тогда цдака выполняет обе свои задачи: помощи другим и самосовершенствования дающего. С уважением, Яков Шуб [i] Рамбам (раби Моше бар-Маймон, Маймонид, 4895-4965 / 1135-1204, Испания — Египет) — величайший еврейский мыслитель и законоучитель.

[ii] Пиркей Авот — последний из девяти трактатов четвертого раздела Мишны, раздела Незикин («Ущербы»). Представляет собой сборник изречений танаев — мудрецов Мишны, живших между 3 в. до н. э.

и 3 в. н. э. Основное содержание трактата — этическое учение.

В Талмуде (Бава Кама 30а) сказано: «Тому, кто хочет быть праведником, надо поступать согласно трактату Авот». [iii] Шульхан Арух — самый авторитетный кодекс еврейского Закона, охватывающий все галахические аспекты повседневной еврейской жизни. Составлен раби Йосефом бар-Эфраим Каро (Мехабер, Маран, 5248-5335 / 1488-1575; Испания, Португалия, Турция, Болгария, Эрец-Исраэль).