Не является ли милосердие Б-га отрицанием Его справедливости?

Израиля Здравствуйте. Не является ли милосердие Бога отрицанием Его справедливости? Как разрешить противоречие? Ведь если Милосердный, то уже не Справедливый. Спасибо. Роман Отвечает рав Эльяким Залкинд Здравствуйте, уважаемый Роман! Давайте подумаем вместе, сначала — что происходит на человеческом уровне. Разве справедливый человек не может быть милосердным? Он может быть только безжалостным и жестоким? И разве милосердный человек обязан быть несправедливым и искажать истину? Отец, любящий своих детей, но требовательный к ним, воспитывая их в духе справедливости, — разве не может и не должен быть милостивым к ним, даже прибегая при необходимости к наказанию? И разве это само не является проявлением милосердия — воспитывать в соответствии с принципами истины, справедливости и добра, чтобы прошли с ними потом по всем перипетиям жизни? Талмуд рассказывает, как царь Давид проявлял милосердие в суде. Ситуация: приходят судиться бедный и богатый и правота на стороне богатого. Сумма иска для богача — мизерна, для бедняка же весьма значительна. Тем не менее царь Давид не искажал закон из жалости к бедняку, судил по справедливости и выносил постановление взыскать с неправого. (Как предписано в Торе, Шмот 23:3, в четырех словах: ודל לא תהדר בריבו — «И нищему не потворствуй в тяжбе его»). Но затем он дарил бедняку деньги — столько, сколько тот должен был уплатить по закону. Всевышний вершит лишь правый суд. И взыскивает с виновных, когда это нужно. Но при этом — сколько милосердия и бережности мы видим во всем, что происходит с человеком по Воле Свыше! И даже наказание приносит благо: иногда это видно сразу, иногда это благо скрыто вначале, но оно несет надежду, а впоследствии приводит к исправлению. Сказали наши учителя (см. известный комментарий Раши[i] к началу книги Берешит): задумал Всевышний сотворить мир только на основе Суда, но, видя, что так мир не сможет устоять, предпослал Мере суда — Меру милосердия. Отсюда ясно, что эти аспекты совместимы. Более того, благодаря их сочетанию мир и может существовать. С уважением, Эльяким Залкинд [i] Раби Шломо Ицхаки (4800-4865 /1040-1105, Франция, ешивы Германии) — классический комментатор Танаха и Талмуда.