כ״ח אָב תשפ״ו11 августаГлава недели: Шофтим

Статьи / Недельная глава / Рав Реувен Куклин

Ноах — На что намекает голубь?

Недельная глава Ноах «И прилетел к нему голубь под вечер, и вот – оливковый лист сорвал он клювом своим. И узнал Hoax, что убыли воды с земли» (Берешит 8:11). Наши мудрецы объясняют (Эрувин, 18б), что оливковым листом голубь желал намекнуть, что лучше ему получать пропитание из рук Творца, даже если оно будет горькое как оливковый

РРРав Реувен Куклин2 мин чтения

Ноах — На что намекает голубь?

Недельная глава Ноах

«И прилетел к нему голубь под вечер, и вот – оливковый лист сорвал он клювом своим. И узнал Hoax, что убыли воды с земли» (Берешит 8:11).

Наши мудрецы объясняют (Эрувин, 18б), что оливковым листом голубь желал намекнуть, что лучше ему получать пропитание из рук Творца, даже если оно будет горькое как оливковый лист, и не зависеть от плоти и крови, даже если его пища будет сладкой как мед. Причина этого кроется в том, что тот, кто зависит только от Творца и надеется только на Него, несравненно ближе к Нему, нежели кто-то другой. А что может быть большим совершенством и большим счастьем, нежели близость к Творцу? Рамхаль в книге «Месилат Йешарим» (1-ая глава) пишет следующее: «Истинное совершенство заключается только в причастности к Нему, благословенно имя Его, как говорил царь Давид (Теилим, 73:28): “Для меня же близость Всесильного – благо”. И нет ничего хуже, чем быть далеким от Творца».

В главе Берешит сказано, что змей был проклят тем, что его пищей будет прах земной. Казалось бы, это не проклятие, а большое благословение, ведь где бы он ни находился, ему доступно пропитание. Но именно в этом и состоит проклятие, ведь он не чувствует зависимости от Творца и поэтому далёк от Него.

Сказал царь Шломо (Мишлей, 10:28): «Упование праведников – радость». Каким образом упование связано с радостью? Чтобы ответить на этот вопрос, приведём утверждение Маараля («Нетивот а-Олам», 1:4 и в других местах), что радость всегда связана с достижением совершенства (точно так же, как и грусть всегда связана с недостатком и убытком). Рамхаль в книге «Дерех Ашем» (1:1) пишет, что истинная суть Г-спода совершенно непостижима, и «только то известно о Нем, что Он существует и что Он совершенен всеми видами совершенства, и нет в Нем абсолютно никакого недостатка». У нас, евреев, есть возможность в определенной степени достичь совершенства Творца, а это возможно путем близости к Нему. Праведники, уповая во всем на Творца, ощущают благодаря этому несравненную близость к Нему, и тем самым обретают Его полноценность, что вызывает у них огромную радость.

Сохранить
нет оценок

Войдите, чтобы оценить материал.

Продолжить чтение