О главе Микец

О нашем мировоззрении и связи недельной главы Микец с Ханукой Эта глава читается в неделю, на которую приходится Ханука . Конфликт в семье Яакова, начавшийся между Йосефом и братьями, продолжается и во время ханукальных событий, которые начались именно с гражданской войны и не закончились и до нашего времени. Один из самых важных аспектов этого конфликта — отношение к галуту . Братья считают, что галут нужно переждать, отделившись и как можно меньше соприкасаясь с аборигенами. Йосеф получил от Яакова знания, выученные им в ешиве Шема и Эвера , как быть праведным в поколении Потопа, то есть противостоять разврату, и также в поколении Вавилонской башни, то есть не идти к «великим целям» создания себе имени. Позиция Йосефа по поводу галута противоположна позиции братьев: насколько можно активно влиять на ситуацию. Йосеф хочет ассимилировать Египет. Опасность обоих подходов достаточно очевидна. Мидраш в таких образах описывает ситуацию. Братья — Йосефу: «Твои потомки поставят идолов в Израиле». Йосеф — братьям: «Ваши потомки будут бегать и поклоняться тем идолам, которых поставят мои потомки». Ханука (חנוכה) имеет один корень со словом (חינוך) хинух (образование) Как дать детям (и себе) еврейское образование? С правильным мировоззрением, мироощущением и приоритетом ценностей? И при этом сделать прививку против негативных влияний, чтобы и наши дети, как и мы, могли бы им противостоять? Как известно, Ханука началась с гражданской войны. Ханукальная вставка в молитве говорит о том, что Творец предал «тмеим бе-яд теhорим» — «духовно-нечистых в руки духовно-очищенных». Но טמאים тмеим (от טומאה тум'а — «духовная нечистота») могут быть только евреи. Самая гражданская война — это война внутри нас. И ассимиляция — процесс, также идущий постоянно и внутри нас. Когда мы даже незаметно для нас впускаем внутрь Их взгляды, Их систему ценностей, мы ассимилируемся. Когда мы меняем себя под влиянием Творца и Его Торы, мы способны ассимилировать Их. Но ещё глубже и труднее найти правильный баланс между личным подходом и принадлежностью даже к правильной группе. И здесь есть опасность ассимиляции в «религию». Живое общение с Творцом — это не «я Тебе молитву три раза в день, а Ты мне за это достаток». Это не «я беру хумрот (устрожения), потому что так делают вокруг» — беру и ненавижу. Или я молюсь с такой скоростью, что у меня нет времени сконцентрироваться на том, что я говорю, и как это относится ко мне лично. Потому что так молятся все вокруг меня. Я слишком горд, чтобы молиться или читать Теилим (псалмы) на понятном мне языке, хотя я не понимаю и половины того, что я читаю. В результате наши внутренние дети, которым мы должны дать духовные знания, вообще остаются за бортом. «Не делайте из иудаизма религию», — говорил рав М. Вайнберг. Наш личный вклад в Тору (но именно в Тору) уникален и безумно ценен. Также как ценно умение быть и чувствовать себя частью еврейского общества, соблюдающего Тору, получая то самое вкусное, чем оно нас способно накормить, и получая тот свет, которое оно излучает.