Очень боюсь своего негативного мышления…

Очень боюсь своего негативного мышления, уныния, пессимизма. Узнал на Толдоте по материалам иудаизма, Торы, что это грех и это наказывается Всевышним. Вижу, что это моя проблема. Причем явно.

Бывает, я преодолеваю свой пессимизм, делаю какие-то смелые поступки, шаги и вижу, что всё идёт хорошо! Так же и с желаниями. Мне будто бы даются намеки: «Хочешь? Сделай то-то и то-то...»Я после этого пытаюсь уповать на Всевышнего, что-то делать, но негатив меня одолевает, и я вхожу в прокрастинацию.

А потом вижу, что всё сложилось бы отлично. И людям бы мой поступок понравился, и я бы многое приобрел. Я очень боюсь, что буду наказан за это, как Йов, у которого всё было, но, согласно одному мидрашу, он был пессимистом и Всевышний его за это наказал.Поймет ли Всевышний, что я очень хочу это преодолеть? Мне часто хочется плакать по этому поводу, что я не могу делать смелых поступков и полагаться на Него.

Это может быть что угодно, безобидное. Например, смена работы, обращение к людям, которых я стесняюсь, другие действия. Я слишком осторожничаю и по 100 раз советуюсь. С одной стороны, это хорошо, но с другой, я становлюсь очень зависим от мнения других людей.

Это может мне навредить, например, когда я, с Б-жьей помощью, женюсь и т. д.Что вы можете сказать по этому поводу? Стоит ли опасаться наказания за то, что я такой нерешительный и нерасторопный? N.

Отвечает рав Моше Аксельрод Здравствуйте, уважаемый N.,Вы задаёте отличный вопрос. Сегодня подобные ощущения есть у многих.Чтобы найти ответ на этот вопрос, вспомним одну из идей праздника Песах.Согласно Талмуду, существует последняя проверка, с которой каждый из нас должен столкнуться, когда покинет этот мир. Прежде, чем отправимся в свой вечный дом, нам предстоит ответить на несколько вопросов о том, как прожили свою жизнь. Затем Высший Суд на Небесах вынесет приговор, основываясь на наших ответах.Некоторые из этих вопросов очевидны: «Честно ли вы вели дела?

(были ли честны в бизнесе?)», «Устанавливали время для изучения Торы?» и так далее.Но, к великому удивлению, оказывается, что одним из главных вопросов, на которые Небесный Суд должен получить ответ, является: оптимистами мы были или пессимистами? Вопрос будет такой: «Ожидали ли вы спасения?» (Шабат 31а).Это означает: «Вы как пессимист всегда ожидали бедствий, верили, что ничто никогда не наладится, считали, что надежда — это бесполезная наивность отчаянного идеалиста?

Или, наоборот, вы были достаточно мудры, чтобы понять, что оптимизм — это величайший дар, который Б-г дал человечеству, чудодейственное лекарство, предназначенное помочь нам справляться с реальностью, вновь осознавая могущество и заботу Высшего Существа?»Кажется, в следующих словах Голды Меир немало истинного: «Пессимизм — это роскошь, которую еврей не может себе позволить».Но комментаторы Талмуда всё же размышляли: «Каков источник этого вопроса (об ожидании спасения)? Если мы ответственны за свой взгляд на жизнь и если это такая важная заповедь — ожидать лучшего, где в Торе мы можем найти эту заповедь?»Ответ, который дают мудрецы, помогает по-иному, более глубоко понять праздник Песах.Первая из десяти заповедей гласит: «Я — Господь, Б-г твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Шмот 20:2).Странно. Б-г не определяет себя как Творца небес и земли.

Вместо этого Он предпочитает подчеркнуть свою роль как Искупителя еврейского народа. Но сотворение мира было куда более сложной и впечатляющей задачей, не так ли? Ведь, в конце концов, Линкольн смог освободить рабов, но только Б-г может создать мир.Это правда. Но, воспринимая Б-га прежде всего как Творца, мы можем не понять следующее: даже после того, как Он сотворил мир, Он продолжает заботиться о Своем творении и Лично участвует в его сохранении и приведении к совершенству.Исход из Египта показал, что деизм (взгляд, согласно которому Б-г, создав мир, больше не вмешивается в его существование) — это ошибка, так же, как и атеизм (неверие в Б-га).

Отрицание постоянной заботы Творца о Своем творении столь же неверно, как и отрицание самого Его существования.Первая заповедь, в своем глубоком значении, требует от нас не только веры в то, что много лет назад Б-г сотворил чудо ради нашего народа. Она также представляет собой декларацию доверия Высшей силе, Которая заботится о нас в каждом поколении, где бы мы ни оказались.«Земля Египетская, дом рабства» — это символ национальных и личных проблем, которые надо решать.В определенные моменты своей жизни все мы страдали в той или иной степени — как наши предки в рабстве. Все мы переживали рабство зависимости — от богатства, власти, славы, удовольствий.

Все мы многократно взывали к Б-гу от всего сердца, моля: «Не оставь меня в беде, не молчи, Ты — моя последняя надежда».Б-г ожидает от нас правильного ответа, когда нас спросят после смерти: «Ожидали ли вы спасения?» Потому что мы должны чувствовать это в своем сердце — обязанность, уже намеченную в первой заповеди.Слышит ли нас Б-г, когда мы взываем к Нему? Знает ли Он о нашем существовании?В истории праздника Песах Творец заявляет о Своей идентичности, отвечает на экзистенциальное путешествие человека в поисках связи с Ним. Да, есть Б-г, Который слушает, Который знает, Который спасает — и, как Он сделал это много лет назад, Он сделает это снова, когда мы будем сталкиваться с вызовами нашего повседневного существования.В конечном счете есть только два способа взглянуть на жизнь.

Либо наша жизнь бессмысленна, является результатом случайных совпадений, либо она — часть великого Плана и подчиняется высшему Б-жественному порядку, который присутствует в истории.Если это так, то неслучайно центральный обряд Песаха называется «Седер». Не потому, что трапеза проводится согласно определенному порядку, а потому, что в нашей жизни есть порядок.Совпадения, как мы утверждаем в ту ночь, — это просто способ Б-га сохранять анонимность. Мир действительно театр, как сказал Шекспир. Но Тора говорит о самом важном моменте в этой метафоре: мир — театр, и в этом театре есть Режиссер.По этой причине обязанность каждого еврея — быть оптимистом.

Пессимисты боятся неопределенного будущего; верующие ожидают благословений, обещанных Б-гом. Песах, согласно еврейскому Закону, всегда должен выпадать на весну. Лунный календарь скорректирован таким образом, что, если праздник должен наступить слишком рано, к зимним дням добавляется месяц и год становится високосным. Потому, что Песах и весна — это близнецы.

Оба символизируют надежду и новые начинания. Оба обещают возрождение, основанное на постоянной любви Б-га к людям.Но я хотел бы добавить ещё историю.Джеймс Стокдэйл был вице-адмиралом ВМС США во время Вьетнамской войны. Он был самым высокопоставленным офицером США, попавшим в плен. Его поместили в тюрьму Хоало в Ханое — учреждение, известное своими тяжелейшими условиями.

Там он в течение семи лет — пока не был освобожден — подвергался пыткам.Когда его спросили о времени, проведенном в плену, и о том, кто из его товарищей по несчастью пережил жестокие пытки, а кто нет, он, на удивление, заявил, что выжили именно не оптимисты. Те, кто всё время надеялся, что вот-вот придет освобождение и они вернутся домой, к своим семьям на ближайший праздник, вновь и вновь разочаровывались, ломались и в конце концов не выжили.Это значит, что не стоит быть оптимистом?Стокдэйл утверждал, что и пессимисты не выжили. Они теряли всякую надежду, что в конце концов сломало их. В плену выжили только те, кто отличал краткосрочную перспективу от долгосрочной.Они сохраняли надежду, что в долгосрочной перспективе всё будет хорошо, но в конкретный момент готовились к трудностям и долгому, болезненному пути, который еще предстоит пройти.Чтобы не терять надежду, необходимо также быть реалистом.

Важно признавать трудности и думать о том, какие усилия будут правильными на пути, который в конечном счете приведет к ответам и решениям, чудесам и спасению. Иногда усилия идут с одной стороны — а спасение приходит с другой. Поэтому важно держаться и всегда надеяться на то, что хорошее впереди, Всевышний поможет.По Вашему письму можно также предположить, что Вам стоит укрепить уверенность в себе. На эту тему есть немало материалов (см., например, этот ответ, хоть он и обращен к школьнику), можно посоветоваться со специалистами.С уважением, Моше Аксельрод