Глава 8

Время Солнца — днем, а время Луны — но­чью, как сказано: «Днем и ночью не прекратятся» 28 элула были созданы Солнце и Луна, исчисление лет и дней, дней и но­чей, часов, времен года и циклов и добавление месяца ( ибур ). Всевышний сам делал ибур года, а потом передал мудрость и тайну ибура Адаму в Ган Эдене , как сказано: «Вот книга истории человека» [1] — летоисчисление для всего человечества.

Адам передал учение ибура Ханоху , и тот делал ибур года, как сказано: «И ходил Ханох со Всевышним» [2] . Ханох вел летоис­числение, как это было передано Всевышним Адаму. Ханох передал это знание Ноаху , и тот делал ибур года.

Сказано: «И еще все дни земли, посев и жатва, холод и зной, лето и зима» [3] . «Посев» — это период, который начи­нается в месяце тишрее.

«Жатва» — это период, который начинается в ме­сяце нисане. «Холод» — это период, который начинается в месяце тевете.

«Зной» — это период, который начинается в месяце тамузе. Лето в свое время, и зима в свое время. Время Солнца — днем, а время Луны — но­чью, как сказано: «Днем и ночью не прекратятся»

[4] . Ноах передал это зна­ние Шему , и тот делал ибур года. Шем, сын Ноаха, назван коэном, потому что он был первенцем и служил Всевышнему днем и ночью, как сказано: «А Малки-Цедек (другое имя Шема), царь Шалема, коэн…» [5] Шем передал это знание Аврааму , и тот делал ибур года.

Он также назывался коэн, как сказано: «Поклялся Всевышний… ты коэн навеки» [6] . Мы учим, что Шем передал знания ибура Аврааму, из слов «по словам Малки-Цедека»

[7] . Ав­раам передал эти знания Ицхаку , и тот делал ибур года после смерти Авра­ама, как сказано: «И было после смерти Авраама, благословил Бог Ицхака, сына его» [8] . Ицхак передал эти знания Яакову , и тот делал ибур года.

Яаков выехал из Земли Израиля и хотел делать ибур года за ее преде­лами. Всевышний сказал Яакову: «Нет у тебя разрешения делать ибур года за пределами Земли Израиля. Теперь там это будет делать твой отец Ицхак», как сказано: «И явился Бог Яакову еще раз, когда он при­шел из Падан Арама, и благословил его» [9] .

Почему написано «еще раз»? Потому что в первый раз Бог явился Яакову, когда запретил ему делать ибур года за пределами Земли Израиля. А когда Яаков снова туда вер­нулся, Всевышний велел ему вновь делать ибур года. Всевышний бла­гословил Яакова вечным благословением.

Поэтому сказали, что даже если за пределами Земли Израиля живут праведные и благочестивые люди, а в Земле Израиля пастухи, тем не менее именно эти пастухи вправе делать ибур года. Если за пределами Земли Израиля живут про­роки, а в Земле Израиля — простые люди, тем не менее именно эти про­стые люди вправе делать ибур года. Всё время, когда евреи находились в вавилонском изгнании, ибур делался теми, кто остался в Земле Из­раиля. Только когда в Земле Израиля не осталось евреев, стали делать ибур в Вавилоне.

Когда Эзра и все, кто пошел с ним, вернулись в Землю Израиля, пророк Йехезкель хотел сделать ибур в Вавилоне. Всевышний сказал ему: «Йехезкель, нет у тебя разрешения делать ибур за предела­ми Земли Израиля. Братья ваши евреи, которые в Земле Израиля, будут делать ибур» .

Это видно из сказанного: «Сын человеческий, сыны Изра­иля находятся на земле своей» [10] . Теперь они должны были делать ибур . Яаков передал эти знания Йосефу, и тот делал ибур в Египте.

После смерти Йосефа и его братьев на протяжении египетского раб­ства мало кто знал, как делать ибур . То же самое произойдет и в кон­це последнего изгнания, когда тоже мало кому будет известно, как де­лать ибур , пока не придет царь Машиах . Так же, как Всевышний явился Моше и Аарону в Египте, Он явится нам в конце четвертого царства, как сказано: «И сказал Бог Моше и Аарону в земле Египетской: этот месяц вам» [11] .

Что это означает? Всевышний велел сказать еврейскому народу: «Раньше Я хранил тайну ибура . А с этого момента ибур будете делать вы». Ибур делают в присутствии трех мужчин.

Раби Элиэзер считает, что в присутствии десяти, как сказано: «Всевышний находится в общине» [12] («община» — это 10 мужчин). А если начали 10 человек, а потом часть ушли, то в бейт-дин приносят свиток Торы и раскрывают перед мудре­цами.

Они садятся в полукруг по старшинству, опускают взгляды к зем­ле и возносят руки вверх, к Отцу на Небесах. Глава собрания упоминает Имя Всевышнего, и слышится бат коль (голос с Небес, низший уровень пророчества): «И сказал Бог Моше и Аарону… этот месяц вам…» [13] Но когда у поколения есть грехи, этого голоса не слышно, ведь Всевышний как бы не может поместить Шхину среди мудрецов еврейского суда.

Счастливы были те, кто находился в еврейском суде в час, когда делали ибур года, как сказано: «Счастлив народ, умеющий трубить. Всевышний! В свете лика Твоего будут ходить» [14] .

Три признака помогали установить, когда следует делать ибур года: цветение деревьев (то есть если цвете­ние задержалось, это было признаком того, что к празднику Шавуот на деревьях еще не будет первых плодов), созревание злаков и период года. Если есть два признака, а одного нет, и если тот признак, который отсутствует, это цветение деревьев или созревание злаков, то не делали ибур года. Если появлялся только один признак — период года (то есть к тому времени, когда должна была начаться весна, на дворе всё еще была зима), то ибур года делали. Если зима началась после 20-го числа месяца тевета — ибур года делали, а если до — не делали.

Цикл для исчис­ления високосных лет составляет 19 лет, и в него входит семь малых ци­клов. Год, когда делают ибур , может быть каждые три года, а может быть цикл: два года — три года — два года — три года — три года — три года — два года. В первый день месяца нисана Всевышний явился Моше и Аарону в Египте. Это был 15-й год большого лунного цикла и 17-й год цикла исчисления ибура .

С того момента «счет будет ваш» [15] . [1] Берешит 5:1. [2] Берешит 5:24.

[3] Берешит 8:22. [4] Берешит 8:22. [5] Берешит 14:18. [6] Теилим 110:4.

[7] Теилим 110:4. [8] Берешит 25:11. [9] Берешит 35:9. [10] Йехезкель 36:17.

[11] Шемот 12:1-2. [12] Теилим 82:1. [13] Шемот 12:1-2. [14] Теилим 89:16.

[15] Йехезкель 45:12. Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу