Глава 35

Всякий, кто молится в этом месте, в Иерусалиме, как будто молится перед троном Славы, «Предпочтительнее удачное завершение, чем начало» [667] . Первые благословения, данные Ицхаком Яакову, были о росе с небес и урожае земли, как сказано: «И даст тебе. от росы небес и от богатства земли, и обилие хлеба и вина»

[668] . А последние благословения касались основ мира, и они не прекращаются ни в этом мире, ни в будущем, как сказано: «А Бог. благословит тебя» [669] .

Кроме того, Ицхак добавил Яакову также и благословение Авраама, как сказано: «И даст (Бог) благословение Авраама тебе и потомству твоему» [670] . Поэтому конец лучше, чем начало. «Лучше терпеливый, чем надменный»

[671] . «Терпеливый» — это Яаков, который был терпелив и ел простую пищу. «Надменный»

— это Эйсав, который каждый день ел пойманную им дичь, но из-за своей гордыни ничего не давал Яакову. Однажды он отправился на охоту, но ничего не поймал. Вернувшись, он увидел, что Яаков ест похлебку из чечевицы, и ему захотелось этой похлебки. Он обратился к Яакову: «Влей мне в рот этого красного, красного»

[672] . Сказал ему Яаков: «Красным вышел ты из чрева матери и красное хочешь есть». Поэтому Эйсав был назван «красным» — «Эдом»

[673] . Сказал раби Элиэзер: чечевица — это еда скорби и траура. Знай, что, когда погиб Эвель, его родители ели чечевицу в дни траура по нему. Когда Аран сгорел в Ур-Касдиме, его родители также ели блюдо из чечевицы в дни траура по нему.

Яаков ел чечевицу и скорбел о том, что царство, власть и первородство достались Эйсаву. В тот день умер Авраам, его дед. Евреи едят чечевицу в знак траура по Храму и скорби об изгнании. Отсюда следует, что потомки Эйсава падут, когда придет потомок Яакова и даст им поесть блюдо из чечевицы в скорби и трауре.

И тогда он заберет у них царство и первородство, которые Яаков купил у Эйсава, взяв с него клятву, как сказано: «И сказал Яаков: “Поклянись мне сегодня”. И поклялся ему (Эйсав)» [674] . Сказал раби Акива: всюду, куда шли праотцы, перед ними шел колодец.

Они копали три раза и находили его. Ицхак копал три раза и нашел этот колодец, как сказано: «И снова откопал Ицхак колодцы воды, которые выкопали в дни Авраама» [675] . Снова он копал три раза и нашел колодец, как сказано: «И копали рабы Ицхака у источника»

[676] . А про воду в Иерусалиме сказано: «И будет в тот день, выйдет источник живой воды из Иерусалима» [677] . Это тот же источник, который в будущем поднимется в Иерусалиме и оросит все окрестности.

Поскольку этот колодец был найден семь раз, он был назван «Шива» (семь), как сказано: «И назвал его Шива» [678] . Именем этого колодца назван город Беэр-Шева, по сей день [679] .

Яакову было 77 лет, когда покинул он дом отца. Колодец следовал с ним от Беэр-Шевы до горы Мория, расстояние между которыми составляло два дня пути. Но Яаков проделал этот путь за полдня. Там ему встретился Всевышний, как сказано: «И попал в некое место и переночевал там, так как зашло солнце»

[680] . Почему Всевышний назван Местом? Потому что всюду, где находятся праведники, он пребывает с ними, как сказано: «Всюду, где упомяну Я имя Свое, приду к тебе и благословлю тебя» [681] .

Всевышний сказал: «Яаков! Хлеб у тебя в мешке, и колодец перед тобой. Ешь, пей и ложись на этом месте». Сказал Яаков: «Владыка мира!

Солнце еще не село, а я лягу раньше времени?!» И тут же, раньше времени, на западе село солнце. Увидел Яаков, что солнце уже заходит, и заночевал в том месте, как сказано: «И переночевал там, так как зашло солнце» [682] .

Он взял 12 камней — из них был построен жертвенник, на который был возложен Ицхак, — и положил у изголовья в том самом месте (где Авраам был готов принести Ицхака в жертву). Это было намеком на то, что от него произойдут 12 колен. Все эти камни слились в один, как намек на то, что все эти колена станут одним народом в Земле Израиля, как сказано: «И кто, как народ твой, Израиль, — один народ в Земле (Израиля)» [683] .

Сказал раби Леви: в ту ночь Бог показал Яакову все знамения — показал ему лестницу, которая поднималась от земли до неба, как сказано: «И видел он во сне лестницу, стоящую на земле, а верхом достигающую до неба. И вот, ангелы Бога поднимаются и спускаются по ней» [684] . Ангелы, которые поднимались и спускались по ней, увидели лицо Яакова и сказали: «Это лицо похоже на лицо ангела из хайот — тех, которые стоят перед троном Славы».

Всевышний показал Яакову взлет и падение четырех царств. Показал ему ангела Вавилона (духовную силу вавилонского царства), который поднялся на 70 ступеней и спустился. Показал ему ангела Мидии и Персии, который поднялся на 52 ступени и спустился. Ангел Греции поднялся на 180 ступеней и спустился.

А потом Всевышний показал ему ангела Эдома, который поднимался, но не спускался, и говорил: «Поднимусь я до облаков, уподоблюсь Всевышне-му» [685] . Яаков сказал этому ангелу: «Но ты низвергнут будешь в пропасть, к краям бездны» [686] .

А Бог сказал ангелу так: «Даже если поднимешься высоко, как орел, оттуда низвергну Я тебя» [687] . Яаков проснулся в великом страхе и сказал: «Это место — Дом Бога», как сказано: «И устрашился и сказал: “Как ужасно место это, это не что иное, как Дом Бога”» [688] .

Отсюда делается вывод, что всякий, кто молится в этом месте, в Иерусалиме, как будто молится перед троном Славы, ведь там находятся врата небес, открытые для человека, чтобы его молитва была услышана, как сказано: «И это — врата небес» [689] . Яаков стал собирать камни и обнаружил, что они срослись в один. Он установил этот камень и сделал в этом месте жертвенник.

С небес стекло немного оливкового масла, и он налил его на камень, как сказано: «И налил масло на вершину его» [690] . Всевышний сделал так, что этот камень опустился до глубин бездны и стал основой земли, подобно тому, как человек делает основу для здания. Потому камень этот называется Камнем Основания.

Он — центр земли, и от него растянулась вся земля, а на ней будет стоять Иерусалимский Храм, как сказано: «А это место, где я поставил камень для жертвенника, будет Домом Бога» [691] . Яаков пал ниц перед Камнем Основания и стал молиться Богу: «Владыка мира! Если вернешь Ты меня с миром на это место, я принесу Тебе здесь жертвы всесожжения и благодарения», как сказано: «И дал Яаков клятву.»

[692] Яаков оставил там колодец, чудесным образом сопровождавший его, отправился в путь и мгновенно прибыл в Харан. «А святой Бог освятит-ся милостью» [693] . И сказали ангелы: «Благословен Ты, Всевышний, Бог святой».

[667] Коэлет 7:8. [668] Берешит 27:28. [669] Берешит 28:3. [670] Берешит 28:4.

[671] Коэлет 7:8. [672] Берешит 25:30. [673] Берешит 25:30. [674] Берешит 25:33.

[675] Берешит 26:18. [676] Берешит 26:19. [677] Зехарья 14:8. [678] Берешит 26:33.

[679] Берешит 26:33. [680] Берешит 28:11. [681] Шемот 20:21. [682] Берешит 28:11.

[683] Диврей а-Ямим I 17:21. [684] Берешит 28:12. [685] Йешаяу 14:14. [686] Йешаяу 14:15.

[687] Овадья 1:4. [688] Берешит 28:17. [689] Берешит 28:17. [690] Берешит 28:18.

[691] Берешит 28:22. [692] Берешит 28:20. [693] Йешаяу 5:16. Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу