Глава 47

Когда человек одет в праздничные одежды, он выглядит красиво и достойно. Так и сыны Израиля — пока на них были надеты короны с особым именем Б-га, они были достойными перед Б-гом, как ангелы. Но когда согрешили, Он разгневался на них. Сказал раби Элазар бен Арах: когда Бог спустился, чтобы даровать евреям Тору, с Ним вместе спустились 600 тысяч ангелов, соответственно 600 тысячам еврейских мужчин, сколько тогда насчитывалось в народе.

В руках у ангелов было оружие (против ецер а-ра — дурного начала) и короны. Они возложили короны с особым именем Бога на головы сынов Израиля. Все те дни, пока не сделали себе золотого тельца, евреи были на уровне ангелов. Над ними не властвовал ангел смерти, и им не требовалось справлять нужду, как другим людям.

Но когда они согрешили, Бог разгневался на них и сказал: «Я желал, чтобы вы были предо Мной, как ангелы» — как сказано: «Сказал Я: “Вы — как духовные силы, как ангелы, все вы” [1] », — «теперь же. как люди, умрете» [2] .

Сказал раби Йеуда: когда человек одет в праздничные одежды, он выглядит красиво и достойно. Так и сыны Израиля — пока на них были надеты короны с особым именем Бога, они были достойными перед Богом, как ангелы. Но когда согрешили, Он разгневался на них и сказал: «А сейчас сними с себя украшение свое, и буду знать Я, как поступить с тобой» [3] .

И в ту ночь спустились 600 тысяч ангелов и забрали у 600 тысяч человек всё, что им дали. И евреи остались «обнаженными» (особый свет, который окутывал евреев до греха, оставил их, как оставил Адама и Хаву, когда они согрешили) не по собственной воле, как сказано: «И остались сыны Израиля без украшений» [4] .

Некоторые мудрецы считают, что из-за греха украшения упали с них сами. Сказал раби Йеуда а-Наси: во всех местах в пустыне, где, согласно Торе, останавливались сыны Израиля, они делали себе идола, как сказано: «И сел народ есть и пить, и стали насмехаться» [5] . А затем «.сделали себе тельца»

[6] . А в другом месте сказано: «И остановился Израиль в Шитим» [7] , а затем: «И стал народ предаваться разврату с моавитянками» [8] — поклоняться идолу Пеору.

Сказал раби Йеуда: «Совет злодеев отдалил меня» [9] . Из-за совета, который Билам дал царю Мидьяна, погибли (от начавшейся в наказание за разврат эпидемии) 24 тысячи евреев. Билам сказал Балаку: «Вы сможете одолеть этот народ, только если он согрешит перед своим Богом».

Тогда мидьянитяне поставили у еврейского стана торговые лавки. Евреи увидели наряжающихся мидьянитянок и стали грешить с ними. В свое время Шимон и Леви особенно ревностно выступали против разврата, как сказано: «Разве (стерпим, что) он поступил с нашей сестрой, как с блудницей?!» [10] Но предводитель колена Шимона не вспомнил, как вел себя его предок, и не выступил против развратного поведения сынов Израиля, а, наоборот, сам прилюдно вошел в шатер с мидьяни-тянкой, как сказано: «А имя убитого вместе с мидьянитянкой — Зимри…

предводитель колена Шимона» [11] . Все остальные предводители колен, Моше, Элазар и Пинхас видели ангела смерти (началась эпидемия) и рыдали, не зная, что делать. Когда Пинхас увидел, что Зимри публично вступил в связь с мидьяни-тянкой, он сильно взревновал за Бога.

Он выхватил копье из руки Моше, побежал за Зимри и проткнул его и мидьянитянку одновременно, и копье прошло сквозь ее живот. За это Бог дал ему желудки приносимых в жертву животных. А за то, что Пинхас напряг свои руки, чтобы убить грешников, он получил предплечье (эти части от приносимых в Храме жертв отдавали коэнам, и они их ели). Пинхас упер копье тупым концом в землю, а острие, на котором были преступники, направил вверх, и преступники оказались подвешенными, мужчина сверху, а женщина ниже.

Их щеки отодвинулись друг от друга, поэтому Бог дал Пинхасу щеки от приносимых в жертву животных, как сказано: «Должен отдать коэну предплечье, щеки и желудок» [12] . Он взял на себя роль судьи, как сказано: «И встал Пинхас, и свершил суд ( вайефалель)» [13] .

Это подобно сказанному: «И заплатил столько, сколько постановил суд ( натан биф- лилим)» [14] . Пинхас заставил тех молодых людей, которые согрешили, протащить убитых по всему стану, чтобы народ увидел и устрашился. Всевышний увидел, что сделал Пинхас, и остановил эпидемию, как сказано: «.и прекратился мор»

[15] . Сказал раби Элиэзер: Всевышний поменял имя Пинхаса на имя Эли-яу из Гилада, да будет упомянут добром, и благодаря ему евреи раскаивались в своих грехах, и сказано: «Союз Мой был с ним, благословение и мир» [16] . Всевышний дал Пинхасу жизнь в этом мире и в будущем, дал ему и его потомкам награду среди праведников и сделал его и его потомков коэнами навечно, как сказано: «И было ему и его потомкам звание коэна союзом вечным»

[17] . Сказал раби Элазар а-Модаи: Именем Бога и надписью на скрижалях, херемом (проклятием, отлучением от общины) Небесного суда и херемом земного суда Пинхас запретил евреям пить вино идолопоклонников, так как это их духовно ослабляет, как сказано: «А овцы Мои истоптанное ногами вашими будут есть и замутненное ногами вашими пить?!» [18] Ведь всё это вино предназначается для идолопоклонства и разврата, как сказано: «Блуд, вино и напитки забирают сердце» [19] .

А в другом месте сказано: «Не будь среди упивающихся вином и обжирающихся мясом» [20] . Сказал раби Пинхас: Бог сказал Моше: «Вы помните, что сделали с вами мидьянитяне, замыслы которых привели к гибели 24 тысяч человек. Теперь, пока не пришло твое время умереть, ты должен воздать им за содеянное», как сказано: «Отомсти за сынов Израиля мидьянитянам, а затем приобщишься к народу своему»

[21] . Моше собрал 12 тысяч человек, по тысяче от каждого колена, а предводителем поставил Пинхаса. Они взяли святые предметы и хацоцрот (вид труб, которые использовались во времена Моше для управления еврейским станом), напали на мидьянитян и взяли в плен их женщин. Моше, услышав об этом, вышел им навстречу и сказал Элазару: «Из-за этих погибли в народе Израиля 24 тысячи человек», как сказано: «Они соблазняли сынов Израиля по совету Билама»

[22] . Моше рассердился на отобранных им воинов за то, что не убили пленниц, как сказано: «И разгневался Моше на военачаль-ников» [23] . Из-за гнева пророческий дух покинул его.

Отсюда мы учим, что гневливый человек теряет мудрость. Тогда он подозвал Элазара, как сказано: «И сказал Элазар-коэн воинам. “Вот закон. который заповедал Бог Моше”»

[24] (то есть пророчество пришло напрямую от Моше к Элазару, и Элазар говорил то, что Бог заповедал Моше). [1] Теилим 82:6. [2] Теилим 82:7. [3] Шемот 33:5.

[4] Шемот 33:6. [5] Шемот 32:6. [6] Шемот 32:8. [7] Бемидбар 25:1.

[8] Бемидбар 25:1. [9] Иов 21:16. [10] Берешит 34:31. [11] Бемидбар 25:14.

[12] Дварим 18:3. [13] Теилим 106:30. [14] Шемот 21:22. [15] Теилим 106:30.

[16] Малахи 2:5. [17] Бемидбар 25:13. [18] Йехезкель 34:19. [19] Ошеа 4:11.

[20] Мишлей 23:20. [21] Бемидбар 31:2. [22] Бемидбар 31:16. [23] Бемидбар 31:14.

[24] Бемидбар 31:21. Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу