Глава 54

Причины, согласно которым Всевышний поражает человека проказой В восьмой раз Бог спустился в Мишкан (переносной храм, который евреи построили в пустыне), как сказано: «И спустился Бог в столпе облака, и остановился у входа в шатер» [1] . Сказал Бог Мирьям и Аарону: «Тому, кто втайне злословит о ближнем, нет прощения, а уже тем более если он злословит о брате!» Всевышний разгневался на них и покинул Мишкан, как сказано: «И разгневался на них Бог и покинул.»

[2] Мирьям тут же покрылась проказой. Сказал Всевышний: «Если Я накажу проказой и Аарона, то он не сможет приносить жертвы, так как коэн с ущербом не может служить в Храме (проказа на коже считается в данном случае равноценной физическому увечью). Но он будет видеть состояние своей сестры и сожалеть», как сказано: «И повернулся Аарон к Мирьям, и вот она покрыта проказой» [3] .

Аарон обратился к Моше: «Моше, господин мой! Только смерть разделяет братьев. А наша сестра отделилась от нас еще при жизни, так как прокаженный отделен от всех и считается как мертвый!» Послушал Моше Аарона и помолился за Мирьям, как сказано: «И возопил Моше к Богу, говоря: “Боже!

Прошу Тебя, исцели ее немедленно!”» [4] Сказал раби Левитас из Явне: прокаженный не излечится, пока его отец не плюнет ему в лицо, как сказано: «И сказал Бог Моше: “Если бы отец плюнул перед ней, она бы скрывалась, опозоренная, семь дней”» [5] . И даже после того, как Бог принял молитву Моше, Мирьям должна была быть отделена от всех в течение семи дней (так происходило очищение прокаженного согласно Торе).

И так учат мудрецы: если у мужчины или женщины возникло заболевание, проявляющееся как некие выделения, которые определены Торой как ритуально нечистые ( зав и зава ), они должны отсчитать семь дней, как сказано: «Когда истекающий выделением очистится. И отсчитай ему семь дней прежде, чем сможет очиститься» [6] . На самом деле книга заканчивается именно здесь, как сказано в последней фразе на следующей странице .

Далее добавлены тексты из других рукописей раби Элиэзера . Для женщины, у которой начались месячные, частью ее ритуального очищения является отсчет семи чистых дней, как сказано: «Семь дней будет отделена» [7] . Человек должен соблюдать траур по ближайшим родственникам семь дней, как сказано: «И устроил траур по отцу семь дней»

[8] . И еще сказали евреи про Бога: «Вот сидели мы в Египте в достатке и в довольствии, а Бог послал Моше и вывел нас из Египта, чтобы умереть нам в пустыне», как сказано: «И наговаривал народ на Бога и Моше» [9] . Тогда Бог послал евреям змей, которые жалили их насмерть, как сказано: «И были посланы Богом на народ змеи»

[10] . Увидел Моше страдания народа, поднялся и помолился за них. Ответил ему Бог: «Моше, сделай им медного змея, подобного тому, который отдалил Меня от первого человека (Адама) и его жены, и установи его на высоком месте. Каждый человек, ужаленный змеей, будет смотреть вверх, на этого медного змея, и обратит свое сердце к своему небесному Отцу, и немедленно излечится», как сказано: «И было, когда змея жалила человека, он смотрел на медного змея и выздоравливал»

[11] . И сказано: «Как змея кусает — и нет ей пользы, так и человек, оговаривающий ближнего» [12] . Сказал раби Меир: если к ужаленному змеей зайдет врач и вылечит его, он будет ему признателен!

Сказал раби Йосе: если человек наймет проворного работника и потом заплатит ему столько, сколько пообещал, это нормально. Но если работник ленив, а работодатель всё равно заплатил, как работник должен быть ему признателен! Царь Шломо сказал Богу: «Мы ленивы в нашем служении перед Тобой, а Ты даешь нам нашу плату. И если все-таки Ты посылаешь нам заработок и даешь нам здоровье, насколько все будут восхвалять Тебя и благословлять!»

Счастлив ты, раби Элиэзер, сын Уркануса , что закончил свою книгу словом «чистота»! И сказали про него, что он покинул этот мир в чистоте. [1] Бемидбар 12:5. [2] Бемидбар 12:9.

[3] Бемидбар 12:10. [4] Бемидбар 12:13. [5] Бемидбар 12:14. [6] Ваикра 15:13.

[7] Ваикра 15:28. [8] Берешит 50:10. [9] Бемидбар 21:5. [10] Бемидбар 21:6.

[11] Бемидбар 21:9. [12] Коэлет 10:11. Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу