Письмо рава Игаля Полищука

Дорогие друзья!

Сказали наши мудрецы «С наступлением Адара увеличивают радость». Здесь имеется в виду не только половина Адара до Пурима, но, по крайней мере, весь Адар и Нисан --- месяцы избавления и спасения от Амана и выхода из египетского рабства.

Источник истинной, не зависящей от внешних аспектов радости --- цельная вера. Наш народ обрел цельную веру при выходе из Египта. Наш учитель гаон рав Моше Шапиро, благословенной памяти, пишет, что все 13 основ веры раскрылись нашему народу при выходе из Египта, включая получение Торы на горе Синай. В период событий Пурима наш народ увидел и постиг, что Всевышний властвует надо всем, включая худшие силы зла. Через эти силы зла в жестких рамках вроде бы естественного хода событий открывается великая любовь Всевышнего к нашему народу. Именно это укрепляло цельность веры нашего народа!

Эти радостные дни у многих наших братьев омрачены распространившейся эпидемией коронавируса, опасностью экономических проблем и т. д. Хочу напомнить слова великого духовного наставника ешив Мир и Поневеж, рава Йехезкеля Левинштейна, сказанные им в Пурим, незадолго до ухода в Высший Мир. Привожу по памяти, близко к тексту оригинала: «Что было до всего --- один Всевышний, что будет после всего --- один Всевышний, и сейчас есть только Всевышний, и это --- весь Пурим!». Объясню это: в дни событий Пурима наш народ увидел и постиг, что все-все, даже самое большое зло (Аман хотел нас уничтожить за один день!) --- все и всегда является орудием Его абсолютной власти, ведущей к раскрытию цельного бесконечного добра Творца.

Знание и ощущение этого --- лучшая защита от всех врагов и всех вирусов! Это и есть великая, многократно проверенная сгула рава Хаима из Воложина из книги «Нефеш а-Хаим» (Врата 3, глава 12):

Вот важнейший принцип и удивительное средство [[סגולה נפלאה]] удалить и убрать от себя все проявления качества суда и чужеродные желания, чтобы не смогли справиться с человеком, и чтобы от их действий вообще не осталось никакого следа. Это когда человек определяет в сердце своём и утверждает: «Г-сподь --- это истинный Б-г, кроме Которого во всём мире нет никакой другой силы, и простым единством Которого полны все миры». И игнорирует, и полностью отрицает в сердце своём любые другие силы и желания. И подчиняет чистоту мыслей своих только Единому Властителю, и прилепляется к Нему. За это Всевышний, благословен Он, учинит ему так, что отступятся от него все силы, замыслы и намерения в мире, и не смогут причинить ему вообще ничего... Более того, Он сделает так, что произойдут для него удивительные события и чудеса, противоречащие естественному порядку вещей. Человек непреложно истинно подчиняется и прикрепляется чистотой веры своего сердца единственно и исключительно к Нему, благословен Он, а для Него --- в каждое мгновение всё равноценно. И тогда может действовать в соответствии с установленными Им законами природы или в противоречие им. Это проявилось в поступках Ханины бен Доса, который всегда постановлял, говорил и действовал в соответствии со своей волей, даже вразрез с законами природы. Как сказано (Таанит, 25а): «Тот, Кто повелел маслу гореть, пусть повелит уксусу, чтобы он горел». То есть для Него, благословен Он, одно равносильно другому. И благодаря этому Всевышний пожаловал ему [и уксус загорелся, как масло]. С ним произошло много таких случаев, и Талмуд приводит удивительные факты из его жизни. [Конечно этому предшествовало безусловное исполнение воли Творца. Недаром Талмуд называет его «рабом перед царём» (Брахот, 34б).]

Надо помнить об этом, даже когда мы следуем всем предостережениям Минздрава (и им нужно следовать!).

Нас окружают внешние и внутренние враги. В эти же дни в Израиле меньшинство, ненавидящее Тору и ее носителей, пытается захватить власть вместе с открыто поддерживающими террористов арабскими партиями. Этот союз нельзя назвать иначе, как «коалиция ненависти». Однако мы должны знать, помнить и напоминать себе и другим: Всевышний --- царь, Всевышний царствовал, Всевышний будет царствовать во веки веков. Его царство абсолютно и всеобъемлюще. Он --- Владыка нашего мира и всех высших миров. В нашем мире нет молекулы, атома или вируса, который бы не находился в Его власти.

Все силы зла получают силу исключительно из-за наших грехов. Всевышний направляет их, чтобы пробудить нас к тшуве, чтобы привести мир к искуплению и исправлению. Наша сила и наша обязанность в эти дни --- пробудить себя и других к тшуве и принятию на себя бремени изучения и исполнения Торы.

Надо помнить об этом, даже когда из сводки новостей это как будто бы не следует. Нужно стараться думать об этом и жить этим во всех ситуациях. Во время крупных переживаний, когда тебе угрожает увольнение, или твоего ребёнка грозятся оставить на второй год, следует напомнить себе, что абсолютно всё, даже наши самые серьёзные проблемы, --- от Творца. Всё, что Он делает --- к лучшему. В Его силах решить все наши проблемы. Если Он их не решает таким образом, каким нам бы этого хотелось, значит, это необходимо для нас. Кроме того, надо читать Танах и другие книги, и вдумываться в прочитанное, и в особенности углубляться в значение «Шма, Исраэль». Безусловно, это тяжело делать, оказавшись в ситуации, которая кажется безвыходной (не дай Б-г!). Но тот, кто постоянно работает над осознанием абсолютной власти Творца, сможет выдержать испытание.

Постепенно укрепляя в себе веру в Творца, человек начинает замечать, как события его собственной жизни становятся не результатом случая или слепой судьбы, а направляются Высшей рукой. Это осознание помогает ещё больше укрепиться в вере. Об этом говорил пророк Хавакук: «Праведник будет жить своей верой» --- [וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה].

Проявление этой веры и страх перед Великим Царем царей, принятие на себя бремени Его царства, --- в этом заключен замысел выхода из Египта. Сказали наши мудрецы, что в Нисане были избавлены, и в Нисане придет окончательное избавление. Дай нам всем Б-г удостоиться его уже в этом году!

От редакции. Рав Элиэзер Папо (5545-5588 /1785-1828) --- выдающийся наставник и законоучитель народа Израиля. Его книга «Пеле Йоэц» (из которой и взят приведенный ниже отрывок) подобна энциклопедии, разъясняющей читателю основополагающие понятия иудаизма. Это важнейший труд, который изучается во всех общинах --- как ашкеназских (разных направлений), так и сефардских.

Распространение эпидемии коронавируса безусловно заново ставит перед думающим читателем важнейшие вопросы о сочетании Б-жественного провидения и естественной заботе о здоровье и излечении. Чтобы познакомить вас с тем, как эту тему раскрывали наши мудрецы, мы приводим материал из книги «Пеле Йоэц».

Сказали наши мудрецы, благословенной памяти, по поводу слов: «Полностью вылечит его» (Шмот, 21:19): «Отсюда мы учим, что Тора дала врачу разрешение лечить» (Брахот, 60а). И еще сказали наши мудрецы по поводу слов: «Обрушит Б-г на тебя... болезни опасные и верные» (Дварим, 28:59): «Верные в исполнении []поручения» (Раши там), «Когда посылается болезнь, она клянется, что оставит больного только в определенный день посредством определенного врача и с помощью определенного лекарства» (Ялкут Шимони, Итро, 289). И еще сказали наши мудрецы, благословенной памяти: «Запрещено селиться в месте, где нет врача» (Санедрин, 17б).

И возникает следующий вопрос.

Известно, что Всевышний умерщвляет и оживляет. Так чем же поможет врач? Ведь если человеку предопределено умереть, то все врачи в мире не смогут спасти его. Как сказано: «Ошибка врача -- желание Создателя, никто не убережется от руки Его». А если ему предопределено излечиться, то он излечится и без врачей. Всевышний устроит все таким образом, что придет к нему исцеление, у Него есть много способов, «у Него -- много [возможностей] избавления» (Теилим, 130:7), «пошлет слово Свое и излечит их» (Теилим, 107:20).

Ответ на этот и другие подобные вопросы таков. Приговоры могут быть трех видов.

Если у него есть заслуги, и ему предписано жить, то даже если он не пойдет к врачу и будет предпринимать действия, мешающие его выздоровлению, все равно останется жив.

Если ему предписано умереть, да смилуется над нами Всевышний, даже если будет очень следить за своим здоровьем, «тщетно усердствует страж» (Теилим, 127, 1), никакие врачи ему не помогут и не спасут.

Но есть еще один вид приговора, когда из-за грехов человека Всевышний оставляет его на попечение законов природы -- если будет осторожен и будет лечиться -- выживет, а если нет -- умрет. И по этому поводу сказано: «Некоторые гибнут без приговора» (Мишлей, 13:23).

И каждый человек должен опасаться и должен прилагать усилия к исцелению, когда в этом есть необходимость, чтобы не погибнуть без приговора, по своей вине. В противном случае он будет виновен в своей смерти, преступив повеление Торы: «Берегите очень души ваши» (Дварим, 4:15). Человек, который не бережет свою душу, не ведет себя в соответствии с устройством этого мира, не пытается излечиться от болезни, имея такую возможность, понесет наказание за невыполнение постановления Торы. Кроме того, не пытаясь излечиться, он, таким образом, уповает на чудо. Если Всевышний и совершит для него чудо, то это будет за счет имеющихся у него заслуг (Шаббат, 32а).

И нужно чрезвычайно остерегаться, чтобы не заболеть, а если заболеет, должен покупать лекарства и искать лучших врачей, не считаясь с расходами, ведь «все, что есть у человека, отдаст он ради спасения своей жизни» (Йов 2:4). И сказано в святой книге «Зоар» (Аазину 299:2), что тот, кому предначертано лишиться определенной суммы денег, заболевает и не выздоравливает, пока эту сумму не отдаст. Лучше ему как можно быстрее отдать эту сумму, очень хорошо дать много денег на благотворительность, ведь таким образом он удостаивается выполнения заповеди и приобретает верное средство отмены приговора.

И всякий раз, когда он пользуется достижениями медицины, он должен осознавать, что излечение приходит от Всевышнего, Целителя милосердного и верного, Целителя больных из народа Израиля. И пусть обратится к Нему с молитвой перед приемом лекарства или походом к врачу (для чего я составил специальную молитву, и она помещена в моем сборнике молитв).

И на того, у кого болен кто-то из домашних, возложена обязанность не дремать, не спать, не молчать и не отдыхать [не давая себе отдыха, не покладая рук], пока не найдет лучших врачей и не достанет лекарства, которые возможно достать. И если он стеснен в средствах и не в состоянии оплатить лечение, то эта обязанность ложится на жителей его города или на организации, взявшие на себя заботу о больных, и пусть не пугают их большие расходы, ибо это -- великая заповедь. И можно увидеть, как важна обязанность искать исцеление, из того, что разрешено даже нарушить Шаббат и всю Тору ради опасно больного, как сказано: «Лучше нарушить один Шаббат, чтобы он смог соблюсти много Шаббатов» (Шаббат, 151б). И уж тем более стоит потратить все деньги, чтобы обеспечить существование одной еврейской души и тем самым -- существование целого мира. А если, не дай Б-г, больной все-таки умрет, его смерть не вменится им в вину, []и будут они спокойны, что сделали все, что должны были сделать. А Всевышний делает то, что Он считает правильным, и Он сполна вернет им затраченное, и будет в их домах достаток и богатство!

Сказали наши мудрецы, что пусть человек всегда молится, чтобы не заболел, так как если уже заболел, то нелегко удостоиться исцеления. Это безусловно касается не только коронавируса, но и многих болезней, к которым мы «привыкли». Важно напомнить себе слова молитвы Мусаф в Рош а-Шана и Йом Кипур: тшува, молитва и цдака отменяют тяжкий приговор. Из слов наших мудрецов мы видим, что до болезни удостоиться отмены тяжкого приговора легче. Поэтому мы предлагаем нашим читателям молитвы, составленные великими мудрецами Торы. Их можно добавить в благословение «Шомеа Тфила», в конце «Шмоне Эсре» (перед «Йеи Рацон») или произнести отдельно. Важно отметить, что, когда человек просит у Всевышнего за другого, но он сам нуждается в том же, молитва принимается и за него самого. Крепкого здоровья тела и духа для изучения Торы и служения Творцу всем нашим читателям и всему народу Израиля!

Молитва об укреплении здоровья

Составил Хида (рав Хаим Йосеф Давид Азулай).

[רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, בְּרַחֲמֶיךָ תֵּן בָּנוּ כֹּחַ וּבְרִיאוּת וִיכֹלֶת מַסְפִּיק, וְחֹזֶק וְאֹמֶץ] [בְּאֵבָרֵינוּ וְגִידֵינוּ וְגוּפֵנוּ לַעֲמֹד עַל הַמִּשְׁמָר, וְלֹא] [יֶאֱרַע לָנוּ שׁוּם מִחוּשׁ] [וְשׁוּם כְּאֵב. וְנִהְיֶה שְמֵֹחִים וְטוֹבִים וּבְרִיאִים לַעֲבוֹדָתֶךָ. וְתַצִּילֵנוּ מִכָּל רַע, וְתַאֲרִיךְ יָמֵינוּ בַּטּוֹב וּשְׁנוֹתֵינוּ] [בַּנְּעִימִים. וּמַלֵּא שְׁנוֹתֵינוּ, אֹרֶךְ יָמִים וּשְׁנוֹת חַיִּים תּוֹסִיף לָנוּ לַעֲבוֹדָתֶךָ] .[וּבְצֵל כְּנָפֶיךָ תַּסְתִּירֵנוּ, וְתַצִּילֵנוּ לָנוּ וּלְכָל בְּנֵי בֵיתֵנוּ מִכָּל גְּזֵרוֹת קָשׁוֹת וְרָעוֹת, וְנִהְיֶה שְׁקֵטִים וְשַׁאֲנַנִּים, דְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִּים לַעֲבוֹדָתֶךָ וּלְיִרְאָתֶךָ]:

Владыка Мира, в Своем милосердии даруй нам силы, здоровье и возможность (способность) в достатке, усиль и укрепи наши члены, наши сухожилия и наше тело, чтобы нести службу (Тебе), и да не будет у нас никакого недомогания и никакой боли. Да будем мы радостны, благополучны и здоровы, чтобы служить Тебе. Избавь нас от всякого зла и продли наши дни в благополучии и наши годы в довольстве. Наполни наши годы, добавь, продли наши дни и добавь нам годы жизни, чтобы служить Тебе. Укрой нас в тени Своих крыльев и избавь нас и наших близких от всех тяжких и суровых приговоров, и да будем спокойными и безмятежными, довольными и освеженными, чтобы служить Тебе и трепетать перед Тобою[.]

Молитва о предотвращении болезни

Просьба здорового человека о том, чтобы не заболеть из книги «Олат Тамид» рава Шмуэля Гуминера.

[רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, עֲזוֹר נָא לִי וּלְכָל בְּרִיאֵי עַמְךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, שֶׁלֹּא נֶחֱלֶה, וְלֹא נֶחֱטָא, וְלֹא נִפֹּל לַמִטָה] ,[חַס וְשָׁלוֹם, וְלֹא נִצְטָרֵךְ לָלֶכֶת לְרוֹפְאִים וְלֹא לְהִתְעַסֵק בִּרְפוּאוֹת] .[וּלְכָל חֹלֵי עַמְךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, שְׁלַח לָהֶם רְפוּאָה שְׁלֵמָה בִּמְהֵרָה. וְתַצִילֵנוּ מִכָּל מִינֵי צַעַר וְצָרָה, דְחָק וְעֹנִי וּמִכָּל דָּבָר רָע, כְּדֵי שֶׁנּוּכַל לַעֲבֹד עֲבוֹדָתֶךָ, וְלִלְמוֹד תּוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ, בְּלִי שׁוּם מוֹנֵעַ].

Владыка мира! Прошу: помоги мне и всем здоровым народа Твоего, дома Израиля, чтобы мы не болели, и не грешили, и не слегли, не дай Б-г, и чтоб нам не пришлось обращаться к врачам и (не) заниматься лечением.

А всем больным народа Твоего, дома Израиля, пошли полное исцеление вскорости. И избавь нас от всякого горя и бедствий, бедности и нищеты, и от всего плохого, чтобы мы могли служить Тебе и бескорыстно учить Твою Тору безо всяких помех.

Отрывок Акеда

Дорогие читатели!

Помимо страшной пандемии коронавируса, в мире набирает обороты тяжелейший экономический кризис. Последствия этого кризиса, особенно на фоне эпидемии, которая фактически оставила без работы сотни тысяч наших братьев по всему миру, сложно даже прогнозировать. Одна из сгулот, способствующих защите от смерти, эпидемий и т. п. --- это чтение отрывка Акеда, связывание Ицхака. Этот отрывок приводится во всех стандартных Сидурах после утренних благословений. Тот, кто уже принял на себя обычай читать этот отрывок каждое утро, может теперь делать это более сосредоточенно.

Предисловие к отрывку Акеда из «Сидур Вильна»

Приводится в книге «Арбаа Турим» («Орах Хаим», 1): «Хорошо произнести отрывок Торы, описывающий связывание Ицхака (Акедат Ицхак), и отрывок Торы, описывающий дарование мана, и десять заповедей, и отрывки, связанные с жертвоприношениями, такими как ола (всесожжение), минха (дары), шламим (мирная жертва), хатат (искупительная жертва), ашам (повинная жертва)».

Эти отрывки произносят для того, чтобы каждый день удостоиться заслуг праотцов, а также одолеть дурное начало, так же, как Ицхак пошёл на самопожертвование. Святая книга «Зоар» приводит: «Нет ничего, что предохраняет людей от смерти подобно заслуге жертвоприношения Ицхака... В изгнании упоминание связывания Ицхака каждый день помогает защитить народ Израиля от всяких несчастий. Раздаётся голос и говорит [то, что было сказано Аврааму]: "не делай ему ничего". И заслуги праотцов защитят их от всяких несчастий».

И в книге «Еш Нохалин» приводится: «Вначале следует произнести отрывок Акеда, после этого отрывок, связанный с маном, и после этого десять заповедей, --- ибо есть в этом большой смысл и великая тайна. Ведь сказано: "Произнесёт отрывок Акеда, чтобы пересилить и уменьшить свой приговор; а после этого --- отрывок, связанный с маном, чтобы удостоиться благословения и достатка; и после этого [следует произнести] десять заповедей и жертвоприношения". И подразумевается здесь то, что сказали мудрецы: "Благополучие человека сложно столь же, сколь рассечение Ям Суф". Дело в том, что Всевышний кормит абсолютно всех, праведников и злодеев, хороших людей и грешников, огромных буйволов и личинок насекомых. А качество правосудия обвиняет их, и "тяжело" Ему, благословен Он, питать тех, кто не служит Ему. Но Он даёт им больше, чем им полагается по справедливости, как сказано в книге "Зоар". Поэтому следует в первую очередь пересилить и ослабить качество сурового суда, прочитав отрывок Акеда. В самом этом отрывке есть намёк на усмирение качества суда. Там сказано: "и связал Ицхака, сына своего". [Ицхак был воплощением качества сурового суда в этом мире. То, что его связали, означает связывание, ограничение действия меры Суда. Это объясняет, по какой причине принесение Ицхака в жертву называют именно "Акеда" --- связывание.] После этого следует упомянуть вопрос пропитания. Ведь после того, как обвинение против него отменено, и "остыл гнев царя", приходит защитник, и благодаря этому получит человек благосклонность и благословение».

Вот что написано в книге «Тикуней Зоар»: «Раздался голос и возвестил: Акедат Ицхак была создана в шесть дней творения. Ибо нет жертвоприношения, которое бы пересиливало смерть подобно связыванию Ицхака. Ведь сказано: "и связал Ицхака, сына своего". В этот момент качество суда было связано и скручено в высших мирах, и не было у него разрешения принести жертву... И это связывание помогает в изгнании --- ведь Машиах бен Йосеф должен был бы погибнуть, но в этот момент раздаётся голос и говорит: "не делай ему ничего". Ведь милосердие пересиливает качество сурового суда... и правая сторона властвует над левой стороной, и народ Израиля выходит [из изгнания] благодаря милосердию, а не потому, что заслужил это с точки зрения меры суда... А из-за того, что Ицхак дал своему отцу себя связать и пошёл на смерть, придёт к народу Израиля машиах и избавит его, и они не умрут. Более того, даже если народ Израиля, будучи в изгнании, будет совершать кровопролитие, разврат и идолопоклонничество, не дай Б-г, заслуги отцов будут спасать их от сожжения, обезглавливания и удушения. И из-за того, что Авраам прошёл испытание огнём [когда Нимрод бросил его в печь в Ур Касдим], Ицхак прошёл испытание ножом, а Яаков прошёл испытание изгнанием [когда был вынужден убежать из дома] --- заслуги праотцов будут защищать их».

Отрывок Акеда

Б-г наш и Б-г отцов наших! Вспомни о нас благосклонно и обратись к нам с превечных небесных высот, даруя спасение и милость, и вспомни для блага нашего, Г-сподь, Б-г наш, любовь к Тебе праотцов --- Авраама, Ицхака и Израиля, рабов Твоих, и Завет Свой, и милость Свою, и клятву, которую Ты дал Аврааму, отцу нашему, на горе Мория. И вспомни о том, как связал он сына своего Ицхака и возложил на жертвенник. Как написано в Торе Твоей (Берешит, 22):

«И было после этих событий: Б-г испытал Авраама. И сказал Он ему: "Авраам!" И сказал он: "Вот я." И сказал Он: "Возьми же сына своего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака, и пойди в землю Мория, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой скажу тебе". И поднялся Авраам рано утром, и оседлал осла своего, и взял он двух отроков своих с собою, и Ицхака, сына своего, и наколол дров для всесожжения, и встал, и пошел на место, о котором сказал ему Б-г. На третий день поднял Авраам свои глаза и увидел это место издалека. И сказал Авраам своим отрокам: "Сидите здесь с ослом, мы же с отроком пойдем туда, и поклонимся, и возвратимся к вам". И взял Авраам дрова для всесожжения и возложил на Ицхака, сына своего, и взял в руку свою огонь и нож. И пошли они оба вместе. И сказал Ицхак Аврааму, своему отцу, говоря: "Отец мой"! И сказал он: "Вот я, сын мой"! И сказал он: "Вот огонь и дрова, --- где же агнец для всесожжения?" И сказал Авраам: "Б-г усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой". И шли они оба вместе. И пришли на место, о котором сказал ему Б-г. И построил там Авраам жертвенник, и разложил он дрова, и связал Ицхака, сына своего, и положил его на жертвенник поверх дров. И протянул Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего. И воззвал к нему ангел Г-спода с небес и сказал: "Авраам, Авраам"! И сказал он: "Вот я". И сказал: "Не простирай руки твоей к отроку, и не делай ему ничего. Ибо теперь узнал Я, что боишься ты Б-га, --- и не скрыл ты сына твоего, единственного твоего от Меня". И поднял Авраам глаза свои после того и увидел: и вот баран запутался в заросли рогами своими. И пошел Авраам, и взял барана, и вознес он его во всесожжение вместо сына своего. И нарек Авраам имя месту тому: "Г-сподь усмотрит"! Как говорится по сей день: "На горе Г-спода увиден будет". И воззвал ангел Г-спода к Аврааму во второй раз с небес, и сказал: "Мною клянусь, --- говорит Г-сподь, --- за то, что ты сделал такое и не сокрыл сына твоего, единственного твоего, Я благословлю тебя и умножу потомство твое, как звезды небесные и как песок на морском берегу, и овладеет потомство твое вратами врагов своих. И благословятся в твоем потомстве все племена земли за то, что ты послушался голоса Моего". И возвратился Авраам к отрокам своим, и поднялись они, и пошли вместе в Беэр-Шеву, и обитал Авраам в Беэр-Шеве».

Властелин мира! Подобно тому, как Авраам, отец наш, преодолел свое милосердие, чтобы исполнить от всего сердца волю Твою, да преодолеет милосердие Твое гнев Твой, который направлен на нас. Да возобладает милосердие Твое над строгостью Твоей, и отнесись к нам, Г-сподь, Б-г наш, с любовью и состраданием. И по великой доброте Своей отврати Свой гнев от народа Своего, и от города Своего, и от страны Своей, и от наследия Своего. И исполни для нас, Г-сподь, Б-г наш, то, что обещал Ты нам в Торе Своей, записанной Моше, рабом Твоим, как сказано: «И вспомню Я союз Свой с Яаковом, и союз Свой с Ицхаком, и вспомню союз Свой с Авраамом, и вспомню о Земле Израиля».

***

Нынешняя эпидемия --- это не только опасность для жизни и здоровья многих людей, но также тяжелейший удар по мировой экономике. Поэтому после отрывка Акеда хорошо прочесть отрывок, повествующий о даровании мана. Следует всегда напоминать себе, что достаток каждого человека определяется Всевышним, а не мировой экономикой!