Почему Б-г допускает зло и страдания в мире, не вмешиваясь явно?

Творцом Сразу скажу: я — агностик. Я соблюдаю традиции и некоторые заповеди, однако моя вера крайне неустойчива. Тем не менее, я хотел бы задать один вопрос:«Почему ХаШем такой странный?»Б-г создал людей крайне ограниченными, жестокими и нарциссичными существами. Даже если ты добрый человек, у тебя нет никаких гарантий, что тебя не застрелит, не переедет или не взорвет террорист.

Нет никаких гарантий, что ты доживешь до завтрашнего дня. Нет уверенности, что ты сможешь прожить долгую и счастливую жизнь. Каждый день на Земле происходит огромное количество убийств, изнасилований и похищений, причем жертвами часто становятся хорошие и добрые люди.При этом Б-г почему-то не вмешивается. Даже не ради помощи людям, а хотя бы просто для того, чтобы доказать, что Он существует.

Б-г, кажется, предпочитает наблюдать за всем этим хаосом, лишь изредка вмешиваясь. Я не виню Его за это, но понять такой выбор непросто.Также мне непонятно, зачем Б-г создал такую огромную, необъятную, красивую Вселенную. Почему Ему было недостаточно только нашей Земли, Солнца и пары планет? Для чего Он сотворил Вселенную, где мы — всего лишь песчинки?

Мы даже со своей планеты вылететь не можем.Возможно, Б-г подобен разработчику компьютерной игры. Он создал игру, сервера, дал игрокам много возможностей для развлечения и свободу действий, а затем отошел в сторону, чтобы наблюдать. Игроки разделились на несколько групп: одни мирно строят и общаются, другие сеют хаос и насилие, а третьи просто наблюдают. Это кажется интересной аналогией, но, как и любая гипотеза, она не отвечает на все вопросы.И вот здесь я начинаю лучше понимать атеистов.

Их трудно полностью винить в их неверии. В конце концов, им не дали даже малейшего доказательства или надежды на то, что Б-г существует. Если бы Б-г однажды явил себя миру или дал явные знаки, возможно, атеисты думали бы иначе. Но сейчас они вынуждены полагаться только на рациональность и свои личные наблюдения в мире, который часто кажется несправедливым и лишенным смысла.К чему стремится Б-г?

И в чем, на самом деле, Его замысел? N. Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.!Ваш крик души понятен. Конечно, трудно спокойно взирать на всю несправедливость и страдание, которые наблюдаем в нашем мире, и на все эти человеческие пороки.И идеального ответа у меня для Вас нет.

Но есть некоторые мысли, которые, возможно, хоть как-то помогут. Впрочем, в Вашем вопросе содержится сразу несколько вопросов, так что по порядку.Почему мир так неидеален и нет гарантии, что проживешь долгую и счастливую жизнь?Если в двух словах, этот мир — не место получения зарплаты, а место работы. Б-г поместил нас сюда для того, чтобы трудились, совершенствуя себя и мир, а награда за это будет в Будущем мире. (Причем мы взрослые люди, и наградой будет не куча конфет или даже денег, а духовное наслаждение — в соответствии с духовностью того мира.

Какое именно, нам неведомо, как сам тот мир, но, насколько можно понять, некоторым подобием того наслаждения является чувство достижения и полноценности. Можем не волноваться: то наслаждение, что получим, будет великим и вполне достаточным для награды).А место работы — оно такое. Могут тут быть какие-то удобства и наслаждения, чтобы работа не стала ненавистной, но всё-таки главное здесь — не наслаждения, а труд. Ибо, если наслаждения, то так ли уж их много?

Ведь, возвращаясь к конкретной формулировке Вашего вопроса, даже если проживешь долгую жизнь, гарантированно ли она будет счастливой? Возможно ли вообще в этом мире полное счастье?Даже «мирная» жизнь без всяких потрясений на практике состоит из ежедневных будничных хлопот, с работой, семьей, бытом. Даже если со здоровьем всё в порядке и с финансами тоже, и с семейной жизнью, и с детьми (это уже исключает многих), всё равно — постоянные проблемы и заботы.Причем человек, даже если думает и говорит, что жаждет покоя, на практике находит всё новые и новые поводы для хлопот.

Вечно ему куда-то надо стремиться, чего-то достичь, что-то исправить. Почему?А потому что так заложил в него Б-г. Этот мир создан не для блаженства, а для труда и достижений. Как отмечают мудрецы, истинной награды в этом мире нет — хотя бы потому, что она невозможна.

Мы не в состоянии наслаждаться чем-то вечно и в такой мере, которая нам положена за всё наши хорошие дела.Поэтому, если хорошего человека и настигает один из описанных Вами сценариев — застрелили, переехали, взорвали, — это на самом деле значит не то, что его удел трагичен не по заслугам, а — что его миссия завершена, его «рабочий день» окончен. И как раз теперь его ждет награда. Причем, как говорят мудрецы, такой человек может заявить Б-гу: если бы Ты меня оставил жить подольше, я бы продолжил делать свое дело.

Поэтому, если его дело было хорошее, Б-г заплатит ему за «полный рабочий день».А почему тогда рано забрал? Потому что другим людям надо было пройти испытание в своей жизни: потерю этого человека. И мы, продолжающие пока жить, безусловно, должны ощущать его гибель как трагедию: чтобы была мотивация спасать других от гибели, а если спасти не удалось, то сочувствовать и помогать родным и близким погибшего.И здесь мы подходим к главному. Именно поскольку с кем-то произошло несчастье или просто у него есть проблема, мы получаем возможность ему помочь — и благодаря этому стать хорошими людьми.

Потому что хороший человек — это тот, кто делает добро. Что на практике означает: дает другому благо, которого у этого другого нет. Или спасает от беды. А для этого должен существовать тот самый дефицит блага или то самое зло.

Иначе, если у всех всё хорошо и все живут счастливо, без всяких проблем, нечего давать и не от чего спасать.То есть — нет работы! И не просто для добряка, любящего помогать людям. А для любого человека, которому надо работать. Ведь, если присмотримся, практически все профессии заключаются в том, чтобы восполнять отсутствие какого-то блага или спасать от какого-либо зла.Солдаты, полицейские и врачи спасают людей от врагов, преступников и болезней.

Пожарные и спасатели — понятно. Строители спасают от бездомности и непогоды. Учителя — от необразованности и, в конечном счете, от безработицы и нищеты. Адвокаты — от беззакония и несправедливости.

Деятели искусства привносят гармонию и красоту в очень негармоничный мир, иначе в их произведениях не было бы такой потребности. И т. д. Если бы мир был идеальным, все эти профессии стали бы ненужными — и людям стало бы нечего делать.

Нет проблем, нет забот — но нет и дела. И — смысла жизни.Ибо человек создан для того, чтобы совершенствовать мир. А это значит — стремиться к какому-то благу, которого еще нет. Человек ощущает отсутствие чего-то необходимого, зло, угрозу.

Затем — чувство, что это неправильно, несправедливо, возмутительно, ужасно! Отсюда — жгучее желание изменить ситуацию. И раздумья: что и как надо изменить? Почему существует это зло или несовершенство, как его преодолеть?

Какова природа угрозы, что может от нее спасти? А затем — действие.Именно прохождение этой цепочки составляет жизнь человека. Если же всё было бы идеальным, нечего было бы делать — и не о чем задумываться — и нечего чувствовать. В таком состоянии человек был бы, по сути, мертвым.

Живой же человек — на то и живой, чтобы чувствовать, переживать, думать и делать.Иными словами, мир был создан не для того, чтобы жизнь была хорошей, а чтобы люди были хорошими. А они будут таковыми, только если будут бороться против зла, спасать других или помогать им, когда чего-то не хватает. Значит, должно быть в мире зло и нехватка самых разных вещей, чтобы было в чем помогать.Но Вы можете спросить: почему же столько зла? Вообще-то, относительно не так уж много.

Да, много в мире войн и несчастий, но сколько из них видел и испытал на себе средний человек? Да, для тех, кто действительно испытал, а их много, это не утешение. Им нужны не лекции, а та самая помощь и поддержка. Но для большинства людей бОльшую часть времени жизнь — скорее обыденная, полная просто тех самых хлопот и обычно продолжающаяся более-менее «нормальный»

срок.И большинство людей — не такие уж злодеи. Обычно люди в принципе хорошие, только ощущение постоянной борьбы и угрозы заставляет их «ощетиниваться», а иногда добывать «свое» силой, «а иначе тебя самого раздавят».Почему Б-г не вмешивается?Именно поэтому. Его цель — не мир невинных и умеющих только сосать молоко младенцев, у которых всё хорошо, потому что так для них всё организовал Отец, а мир самостоятельных взрослых людей, которые трудятся, делают свой выбор и таким образом зарабатывают награду по заслугам.

Или, вернее: наоборот, Он всем этим и управляет. Всё происходит по Его воле. Он дает всем работу, ставит каждую цель. Устанавливает препятствия на трассе, чтобы спортсмен мог их преодолеть и таким образом заслужить свою медаль.В то же время сказать, что Б-г совсем не вмешивается, тоже неправильно.

Он не вмешивается открыто, немедленно карая каждого преступника или предотвращая преступление, как какой-нибудь «супергерой» из комиксов. (В том мире, который они изображают, непонятно: почему преступники вообще пытаются что-то сделать, ведь ясно, что «супергерой» непременно подоспеет и сорвет их планы).

Б-г вмешивается скрыто, «маскируясь» так называемыми законами природы и случаями. Он очень даже помогает многим людям, и нередко у них возникает чувство, как будто кто-то ведет их за руку. Во время того же Холокоста многие спаслись таким «чудесным»

образом.А также на более глобальном уровне видно, что вся история — не просто хаотичная последовательность случайных событий, но чередование конкретных эпох, каждая со своим характером и идеями, вытекающая из предыдущей и приводящая к следующей. «Исторический процесс». И география — четкая система с понятным распределением по местам и климатических зон, и человеческих цивилизаций. Можно даже проследить систему развития и взаимодействий этих цивилизаций, а также разных ветвей еврейского народа — и как это соотносится с тем, что написано в Торе о ведущих силах нееврейского мира Эйсаве и Ишмаэле и о еврейских ветвях, основанных сыновьями двух праматерей, Рахели и Леи, жен общего праотца Яакова.Почему Б-г не открывается?Почему не вмешивается в открытую, или, управляя всем, не срывает маску, чтобы все увидели, что это Он?

А вместо этого скрывается за «законами природы» и выбором людей?Вообразим на минуту мир, в котором существование Б-га доказано, неопровержимо и очевидно. Это чудесный мир, в котором очевидна истина и нет места для лжи или сомнений — и, соответственно, для зла, так?Так-то так. Да только каково было бы жить в таком мире нам — таким, какие мы есть сейчас?Как работнику, которому всесильный начальник дал задание — а затем, вместо того чтобы удалиться и предоставить того самому себе, стоит у него над душой.

В теории — какая разница, где начальник? У тебя есть задание — ну и работай. Но на практике так работать очень трудно. Постоянное присутствие начальника создает у нас ощущение, что мы должны работать непрерывно и идеально — как машина.

Что не можем ни передохнуть, ни перекинуться с кем-нибудь шуткой. Что любая остановка в работе вызовет недоуменную и гневную реакцию начальника: ты чего остановился, я же тебе дал задание!В такой ситуации у человека начисто пропадет чувство, что он выполняет работу потому, что хочет ее выполнять, потому что любит работать и радовать начальника. Он будет чувствовать только, что он должен выполнять эту работу. Что он раб.Что у него нет свободы выбора.А так человек жить не может — и не должен.Конечно, ему необходимо понимать, что он обязан выполнять работу, что он несет за нее ответственность.

Но в то же время ему необходимо иметь некоторый простор и свободу действия. Чувствовать, что сам может решать, что, когда и как ему делать.Чтобы у работника было это чувство, начальник должен удалиться и предоставить его самому себе. Положиться на него, что сделает работу, доверить ее ему. Чувство, что ему доверяют и считают его способным выполнить задание, кстати, тоже скорее поможет работнику, воодушевит его.А если работник дурной, то пусть лучше у него будет чувство безнаказанности, которое позволит ему на практике отлынивать от работы или использовать инструменты не по назначению — чтобы в то же время было очевидно, что хороший работник воздерживается от подобного поведения не вынужденно, а по выбору.

Что работает хорошо не из-под палки и не под дулом пистолета, а потому, что любит работу и начальника, понимает, что своим делом совершенствует мир, и желает этого.Поэтому наш Начальник и скрывается. Парадоксальным образом, так действительно лучше.Атеизм понятен, но…Да, атеистов понять можно — «наяву» ничего не видно. Я и сам начинал как атеист, нормальное мировоззрение человека, подрастающего в тогда еще СССР.Поэтому меня чрезвычайно удивило следующее высказывание одного из моих тогдашних приятелей, тоже мальчика из еврейской интеллигентной семьи: «Мы атеисты.

То есть мы не верим, что где-то там сидит на облаке старичок с белой бородой. Но, конечно, есть какая-то всемогущая, непостижимая сила, которая управляет всеми событиями». Какую еще такую силу он себе вообразил, если считает себя атеистом? — в замешательстве подумал я.

А вот он так почувствовал. Не ведая, что, если это атеизм, тогда самый «ультраортодоксальный» еврей — тоже «атеист».Люди не осознают, что все эти страшные слова — «религия», «вера в Б-га» и т.

п. — это просто разумные идеи о том, как устроен этот мир. Идеи, к которым может прийти любой человек, руководствуясь логикой и здравым смыслом, каким бы скептиком и атеистом он себя ни считал.А вот что пишет еще один интеллигентный еврей, известный писатель и диссидент Владимир Войнович: «Сам я если был атеистом, то только в детстве. Разумеется, я как всякий мыслящий человек задумывался о тайне нашего существования и при нынешнем своем понимании мира верю только в его непостижимость.

Не верю ни в какое человеческое представление о Боге, а тем более в его человекоподобность. Не верю в Его милосердие, потому что жизнь по своей сути очень жестока: все пожирают всех, а земные страдания живых существ и особенно людей, часто безгрешных, бывают слишком несправедливы и невыносимы. Не по деяниям. Есть ужасные преступники, которые благополучно проживают свой век и умирают в своих постелях во сне.

Но, конечно, представить себе, что весь мир, такой разнообразный и разноцветный, сложился сам по себе, невозможно».Неверие в «человекоподобность» Б-га, как видно из контекста, означает неверие в христианское представление о Боге. Что ж, нас тоже к такой «вере» логика не приводит.

А вот что касается милосердия Б-га — это тот самый известный вопрос, которым задаетесь и Вы и которым, конечно, не может не задаться мыслящий человек: если Б-г милосерден и всемогущ, почему в мире столько зла и страдания?Но и этот вопрос не отменяет неумолимой логики: не мог такой разнообразный мир сложиться сам по себе. Можно спрашивать, почему Б-г так делает, но это не имеет отношения к вопросу, существует ли Он.Прекрасное далекоНаконец, зачем Б-г создал такую огромную Вселенную, попасть в большинство точек которой мы вроде бы никак не можем.Хороший вопрос, в ответ на который могу предложить лишь какие-то идеи.Во-первых, не совсем верно, что с нашей планеты мы вылететь не можем, ведь этому всё-таки научились. Хотя раньше понятия не имели, как это сделать, и считали невозможным. Только с теми технологиями, что изобрели, по-прежнему недалеко отлетаем.

Но в будущем — кто знает? Так что тут мы просто можем не обладать всей полнотой информации о плане Б-га.А рав Пинхас Горовиц в книге «Сефер а-Брит»[i] высказывает следующее предположение. В каббалистической литературе есть упоминания о том, что Б-г создал бесчисленное множество миров. А также — что в будущем «Б-г даст в удел каждому праведнику 310 миров».

Согласно большинству комментариев, речь идет о духовных мирах. Но почему бы и не физических? — пишет рав Горовиц. И, быть может, это значит, что в Будущем мире бесчисленные небесные тела будут даны в удел праведникам.

Разумеется — вместе со способностью до них добираться и пребывать там.Ведь действительно любопытно, что в настоящее время Б-г наделил нас способностью в достаточной мере развить технологии, чтобы увидеть все эти бесчисленные галактики и узнать о них — но не добраться до них. Телескопами мы вооружены, как и умением производить расчеты, но подходящих космических кораблей у нас пока что нет и не предвидится. А даже если бы и были, в этом физическом мире не представляется возможности передвигаться быстрее скорости света. А ведь большинство всех этих небесных тел находится на расстояниях в тысячи, а то и миллионы световых лет!

То есть, по имеющимся у нас научным понятиям, они абсолютно недосягаемы.Поэтому не исключено, что мечта туда добраться — это та же мечта о «прекрасном далёко», которая заложена глубоко в человеческом сознании: она побуждает нас стремиться ввысь в этом мире, но само «далёко» будет достигнуто только в Будущем. И в этом мире тоже важно стремиться не только и не столько к покорению физического космоса, сколько духовных высот. К тому, чтобы «стать чище и добрее, и в беде не бросить друга никогда».Впрочем, Б-г может всё, и на самой Земле до эпохи великих географических открытий тоже существовали неизвестные и недосягаемые регионы со своими цивилизациями.

Такой на том этапе был уровень знаний и технологий. Но потом в этом плане произошли изменения — и пошли открытия. Таков, должно быть, план Б-га. Возможно, и в масштабах Вселенной он такой же, и — кто знает, что еще нас ждет в будущем.Это — во-первых.Великая Вселенная Великого (но Доступного) Б-гаА, во-вторых, громадность Вселенной неизбежно свидетельствует о «громадности»

Того, Кто ее создал. Б-г вообще не физическое существо, но понятно, о чем мы.Более того, одно из слов, обозначающих в нашей традиции Б-га — Маком, «Место». Ибо не Он находится в каком-то месте внутри этого мира, а, наоборот, весь этот мир находится «в Нем», Он — «Место» мира.

Поэтому невероятная масштабность и бесконечность этой Вселенной свидетельствует о невероятной масштабности и бесконечности Того, Кто ее вмещает. А также о Его мощи, ибо Он всё это и создал.Хотя мы «и так знали», что Б-г велик, могуч и бесконечен, легко произносить слова. Совсем другое дело, когда видишь масштабность творения: это дает иллюстрацию и шанс хоть немного ощутить…Вот и в Тэилим (псалмах Давида) сказано (19:2): «Небеса рассказывают о славе Б-га, и о деянии рук Его повествует свод».Интересно, что только в последнее время, с технологическим прогрессом, мы начали всё больше понимать, насколько огромна и необъятна Вселенная, получив инструменты для измерения небесных светил и расстояний между ними. Возможно, это неслучайно: ведь именно этот технологический прогресс может также вселить в человека гордыню: вот что он теперь может делать!

Какие огромные небоскребы и авианосцы строить и даже в космос корабли запускать, а заглядывать еще дальше! Поэтому в то же время новые инструменты — и то же заглядывание — дают человеку также ощутить, насколько он мал в масштабах Вселенной. И Того, Кто ее создал.Об этом тоже сказано (там же 8:4-5): «Когда вижу я небеса Твои, дело перстов Твоих, луну и звезды, которые устроил Ты, (Думаю): что (есть) человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты вспоминаешь о нем?» Это Давид написал, еще не зная, как далеко можно будет заглянуть в эти небеса и какие еще звезды обнаружить.

Теперь же технологический прогресс придает его словам еще бОльшую глубину.Далее видел такое развитие идеи:Да, Б-г велик. Его масштабы — даже не миллиарды световых лет, ибо это не пространство, в котором Он, а пространство, которое в Нем.Но в то же время.Он способен «умещаться» в пространство здания, которое построит для Него тот самый маленький человек. В пространство Храма или даже Мишкана (Скинии — Переносного Храма), когда осеняет ее Своим Присутствием.Что и отметил царь Шломо, построив Храм (Млахим I ): «Но воистину, разве будет Б-г жить на земле?

Ведь небо и небеса небес не могут вместить Тебя, тем более этот дом, который я построил!» И, тем не менее, Б-г в этот дом «вместился»!Хорошо, но зачем великому Б-гу «втискиваться» в такое маленькое пространство? Какой смысл?А вот какой: дело не только и не столько в маленьком физическом пространстве, но в маленьком человеке, миром которого является это пространство.

Ведь если Б-г такой великий, то справедливо заметил выше Давид: как же Он вспомнит человека и свяжется с ним? Ведь даже слон Моську естественным образом не замечает! Идет себе, и мало ли какая мелюзга там под ногами… Букашки всякие.

Но Б-г человека замечает! Снисходит до его уровня и на этом уровне связывается с ним.Как сказал пророк Йешаяу ( ): «Ибо так говорит Возвышенный и Превознесенный: …(в месте) высоком и священном обитаю Я, но (нахожусь) с тем, кто сокрушен и смирен духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердце сокрушенных».Вот в чем величие Б-га! Миллиарды световых лет — и их духовный эквивалент — это не только различие в уровнях между Ним и человеком. Это различие между уровнем, на котором находится Он, — и уровнем, на котором находится Он же!

Между высшими мирами, в которых Он обитает, и миром маленького человека, бедняка и сироты, с которым Он общается и которого утешает. Это масштаб Его «нисхождения» в наш мир. В результате которого Он, Вмещающий в Себя такие дали, в то же время так к нам близок.Такие вот идеи, которые, надеюсь, хоть как-то Вам помогли.С уважением, Меир Мучник [i] Раби Пинхас-Элияу Горовиц (5525-5581 / 1765-1821, Украина, Польша) — знаменитый каббалист.

Его основной обширный труд «Сэфер а-Брит а-Шалем» посвящен вопросам веры, еврейского Закона, этики, Каббалы, природы, философии, науки и технологии. Книга задумана как «введение» к труду великого каббалиста раби Хаима Виталя «Шаарэй Кдуша».