Почему Ноах не стал Израилем?

Ноах, став родоначальником нового человечества, попытался исправить ошибку Адама и духовно возвыситься, но, поспешив, повторил тот же грех — поэтому не стал Израилем. Тора пишет: «И начал Ноах, хозяин земли, и насадил виноградник. И выпил вина, и обнажился в её шатре» (Берешит, 9:20-21).

Комментаторы: «в шатре жены». Что же начал Ноах? Если только виноградник, тогда уберите лишний глагол «начал»: «И насадил Ноах виноградник…» Ничего вроде не изменится.

Но ведь это Тора, то есть для нас сейчас, а значит, нет тут «лишнего» глагола — и действительно, Ноах начал что-то очень важное. Комментаторы: Ноах начал исправление мира. Фактически став родоначальником нынешнего человечества, новым первым человеком, Ноах решил исправить ошибку Адама.

Виноград — одно из качеств Дерева познания добра и зла. Вино может поднять нас на очень высокий духовный уровень Райского сада, что умеющие пить люди и делают в Пурим, или опустить под стол. Это один аспект духовной работы, которую хотел сделать Ноах. Второй связан с шатром жены.

Когда Творец приказывает Ноаху зайти в Ковчег, Он говорит: «…ты, и твои сыновья, и твоя жена, и жёны твоих сыновей» (Берешит, 6:18), то есть мужчины и женщины заходят раздельно. Комментаторы говорят: это означало запрещение интимных связей в Ковчеге. Нарушили трое: Хам, зачав Кнаана, собака и ворон, более открытые к негативным влияниям.

Когда пришло время выходить из Ковчега, Творец говорит: «…ты и твоя жена, и твои сыновья и их жёны» (Берешит, 8:16). То есть запрет был снят. Двумя строфами ниже: «И вышел Ноах, и его сыновья, и его жена и жены его сыновей»

(Берешит, 8:18). Как зашли, так и вышли, то есть в нарушение того, что сказал Творец. Комментаторы объясняют, что вид разрушения земли настолько шокировал их и ввёл в депрессию, что не хотели близости. К моменту, когда Ноах обнажился в шатре жены, Творец повторил им: «Плодитесь и размножайтесь»

(Берешит, 9:7). Вспомним, что в первый раз это повеление прозвучало в завершение рассказа о Сотворении мира, венцом которого стало сотворение человека (Берешит, 1:28). Существует мнение, что вкушением плода Дерева познания были интимные отношения Адама и Хавы до шабата. Поэтому вместо отношений максимальной святости в них закрался эгоизм, что и есть Нахаш.

А тут прямой приказ (Мицва), а значит, и возможность исправления. Но Ноах взял на себя ещё одну глобальную задачу. Он, говорит книга «Шней лухот hа-Брит», хотел подняться через духовный канал вина и нейтрализовать силу двух женских демонов. Лилит — демона меланхолии и депрессии и Махлалы — демона распутства.

Но он поспешил, ибо эту работу должен будет сделать Машиах. И таким образом Ноах, наоборот, — повторил ошибку первого человека. Тора продолжает: «И увидел Хам, отец Кнаана, наготу своего отца…» (Берешит, 9:22).

В Торе выражение «увидеть наготу» — эвфемизм инцеста. «Наготы твоего отца, и наготы твоей матери не открывай…» (Ва-икра, 18:7) и т.

д. Устная традиция говорит, что Хам не только проявил насилие по отношению отцу, но ещё и кастрировал его. Зачем? Раши говорит, что Хам не хотел, чтобы у Ноаха родился четвёртый сын, мотивируя это нехваткой земли.

«Каин и hэвель не могли поделить землю, а у отца уже три сына», — рассудил Хам. О чем он? Казалось бы, каждый мог взять по континенту, и ещё бы осталось. Ошибка Каина и Авеля, говорит Рав Моше Шапиро, заключалась в том что каждый принёс в жертву из «своего».

Каин — зерно льна, Авель-шерсть. То есть уже здесь не было стремления к единству, а началась конкуренция, чей взгляд на мир будет доминировать. Из-за этого, в том числе, Авель стал уязвим. Тогда понятно, что и у нас сейчас речь идёт об идеологиях, которые будут доминировать в мире.

Ноах хотел, чтобы четвёртый сын стал сыном его старости. Раши уточняет: чтобы он ему прислуживал. Но Ноах жил ещё более 300 лет и мог бы иметь сотни детей старости и праправнуков, которые ему бы прислуживали. Речь очевидно идёт о чём-то другом.

Если бы Ноах исправил ошибку Адама, он стал бы Исраэлем («господином над ангелом», Израилем). Израиль — это высший уровень человечества. Если бы Адам не съел с Дерева познания, Израилем бы стал он, и не было бы различия между евреями и неевреями. История пошла по другому пути.

Исраэлем стал Яаков. Четвёртый сын Яакова-Израиля — Йеhуда, а сыном старости, то есть мудрости, назван Йосеф. Каждому из них был дан потенциал царской власти, и, согласно еврейской традиции, в конце дней придёт Машиах из потомков Йосефа, а после его смерти Машиах из потомков Йеhуды. И именно они закончат исправление этого мира.

Я слышал мнение, что четвёртый сын Ноаха должен был совместить качества первых трёх, и, сопоставив все выше сказанное, можно предположить, что это была попытка привести в мир Машиаха. С другой стороны, четвёртым сыном Хама является… Кнаан. Он и был инициатором всего, что произошло в тот злосчастный момент.

Как мы уже сказали: речь идёт о войне за духовную власть над миром. Так что же это за земля, которую не хотел делить Хам? Мидраш говорит нам, что остался маленький кусочек земли, который не был затоплен потопом, и поэтому сохранил первозданную духовную силу. От этого участка земли духовность распространяется на всю землю.

Это земля даёт возможность усилить духовное влияние того народа, который на ней живет. Становится понятно что земля, которую так не хотел делить Хам, — это земля Канаан, или земля Израиля. В следующей главе «Лех леха» Аврам идёт в землю, которая уже так и называется-Кнаан.

Раши комментирует: Ноах делил землю между своими сыновьями, и эта страна досталась Шему. Однако придя туда, Аврам застал страну в состоянии войны. Кнаанеи воевали с потомками Шема, отнимая у них их владения. Творец сразу предупредил Аврама, что в будущем страна будет возвращена его потомкам.

Кабала говорит, что следующее перевоплощение души Ноаха — это Моше-рабейну, который и приводит сынов Израиля в эту землю. Битва за землю Израиля, как мы видим началась уже здесь и продолжается до сегодняшнего дня. להכניע леhахниа — корень имени כנען Кнаан — означает покорять, подчинять, порабощать Земля Кнаан имеет те же качества. Она либо усиливает хорошие, помогая покорить плохие, либо наоборот.

Про Ноаха сказано, что он был праведником в своём поколении. А в его поколении процветали разврат и חמס хамас. Хамас — это не גזל гезель (грабёж), за который можно судить. Хамас — это неподсудные пакости.

Качества Ноаха — взаимность и доброта — противоположность хамасу: быть скрупулёзно внимательным и достойным как в интимных, так и во всех личных отношениях. Земля Израиля способна дать развитию любому качеству. Это инструмент. Если мы считаем, что человек не может выжить без того, чтобы покорять, подчинять, порабощать, в нас усиливается Кнаан.

Не будьте наивны, эти качества скрутят и вашу в первую очередь душу в бараний рог. Если мы учимся любить, если мы учимся отношениям взаимности, мы усиливаем Израиль в себе.